＜王下6: 1-33＞

【王下6: 1-33】【先知門徒對以利沙說：『看哪，我們同你所住的地方過於窄小……。】在列王紀下第六章中進一步記載了，以利沙行了讓斧頭浮出水面的神跡；亞蘭王的計謀屢被以利沙識破；因以利沙的禱告，神就使以利沙的僕人看見，圍繞以利沙的火車和火馬；亞蘭王再次圍困撒瑪利亞。本章首先說到：【先知門徒對以利沙說：『看哪，我們同你所住的地方過於窄小，求你容我們往約旦河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。』他說：『你們去吧！』有一人說：『求你與僕人同去。『回答說：』我可以去。『於是以利沙與他們同去。到了約旦河，就砍伐樹木。有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說：』哀哉！我主啊，這斧子是借的。『神人問說：』掉在哪裡了？『他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。以利沙說：』拿起來吧！『那人就伸手拿起來了。】「先知門徒對以利沙說」，「先知門徒」是在先知學校受訓的學生。「看哪，我們同你所住的地方過於窄小」，就是住宿顯得太小。「求你容我們往約但河去」，因約但河邊上長有許多大樹。「各人從那裡取一根木料建造房屋居住」，「一根木料」可以做為樑柱的大木料。「他說：『你們去吧！』有一人說：『求你與僕人同去』」。「僕人」是謙稱，出於對先知的尊敬。「回答說：『我可以去』」，表示以利沙相當隨和。「於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木」。「約但河」是指靠近河的邊上。「有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡」，「斧頭」是裝在斧把上的鐵頭，因脫落而掉到水裡去了。「他就呼叫說：『哀哉！我主啊，這斧子是借的』」。當時的鐵器很貴，先知門徒沒有能力購買，只能借來使用。「神人問說：『掉在哪裡了？』他將那地方指給以利沙看」。「掉在哪裡了」表明以利沙自己也不知道斧頭掉在哪裡，以利沙並沒有特異功能可以隨意行神跡，他的神跡都是神特意要他行的。「以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了」。「木頭」不會沈到水底，也沒有吸引斧頭的磁力，如何木頭可以使斧頭漂上來，這就是神跡。「以利沙說：『拿起來吧！那人就伸手，拿起來了」。這表示斧頭漂上來的地方，伸手可及。所有的神跡都有神特別的目的，這個小小的神跡，是要給門徒看到神的超自然能力，從而使他們不論遇到何種困難都能依靠神。

【亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：『我要在某處某處安營。』神人打發人去見以色列王，說：『你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。』以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。】「亞蘭王與以色列人爭戰」，就是亞蘭王對以色列人發動戰爭。「和他的臣僕商議說：『我要在某處某處安營』」。就是在某處設下埋伏。「神人打發人去見以色列王，說：『你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了」。「你要謹慎」，就是要王在調兵行軍時應當防備中伏；「某處」就是亞蘭軍設伏的地方。「以色列王差人去窺探神人所告訴、所警戒他去的地方」，這表示以色列王對以利沙警告的話並不完全信任，自己差派人前去驗證。驗證后他們「防備未受其害，不止一兩次」。【亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：『我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？』有一個臣僕說：『我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在卧房所說的話告訴以色列王了。』王說：『你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。』有人告訴王說：『他在多坍。』王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。】「亞蘭王因這事心裡驚疑」，亞蘭王企圖伏擊以色列王，但他的陰謀屢被識破，「就心裡驚疑」。於是就「召了臣僕來，對他們說：『我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？』」亞蘭王追究是誰替以色列王通風報信。「有一個臣僕說：『我主我王，無人幫助他』」，就是說王的臣僕中並沒有以色列的間諜。「只有以色列中的先知以利沙，將王在卧房所說的話，告訴以色列王了『」。這顯明先知以利沙的能力，他可以知道敵方軍營中高度秘密的部署。「王說：『你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他』」。以利沙既然有能力獲悉亞蘭的軍情，當然不可能被亞蘭人捉拿。「有人告訴王說：『他在多坍』」。「多坍」位於撒馬利亞城以北約20公里。「王就打發車馬和大軍，往那裡去」。亞蘭軍能夠隨意深入以色列境內，表明當時兩國的軍力相差懸殊。「夜間到了，圍困那城」。亞蘭軍隊很有策略地夜間到達，「圍困那城」防止以利沙逃走。

【神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：『哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？』神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。】「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城」，以利沙的僕人「清早起來出去」，他們就看見圍城的車馬軍兵。「僕人對神人說：『哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？』」「哀哉」是指情勢危急，恐怕無法逃脫。「神人說：『不要懼怕』」，以利沙安慰他的僕人。「與我們同在的，比與他們同在的更多」，是指憑肉眼所不能見的天使天軍。「以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見』」，在以利沙禱告后，「耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙」，「滿山有火車火馬」，這是一隊天軍，奉神的差遣前來暗中保護先知以利沙，他們就不再害怕了。【敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：『求你使這些人的眼目昏迷。』耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：『這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。』於是領他們到了撒馬利亞。他們進了撒馬利亞，以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。』耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒馬利亞的城中。】「敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：『求你使這些人的眼目昏迷』」。這是以利沙在此事件中的第二個禱告。「耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷『」。「眼目昏迷」是指眼睛突然失明，看不見面前的人物和景象。「以利沙對他們說：『這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。『於是領他們到了撒馬利亞」。他們「所尋找的人」就是以利沙，以利沙就在「撒瑪利亞」。「他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見』。耶和華開他們的眼目，他們就看見了。不料，是在撒瑪利亞的城中」。「看見了」就是看見所要捉拿的以利沙，和眼前一切景象；「不料」是指他們原以為以利沙是在多坍，想不到他卻在撒瑪利亞的城中。

【以色列王見了他們，就問以利沙說：『我父啊，我可以擊殺他們嗎？』回答說：『不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或譯：也不可擊殺，何況這些人呢）？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。』王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。】「以色列王見了他們，就問以利沙說：『我父啊，我可以擊殺他們嗎？』」「我父啊」是對年長先知的稱呼，表示尊重。「回答說：『不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或譯：也不可擊殺，何況這些人呢）？」先知的意思是，所擄來的戰俘通常被強逼作奴隸，尚且不殺死，何況這些人呢？「當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝，回到他們的主人那裡」。「他們的主人」是指亞蘭王。「王就為他們預備了許多食物。他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡」。以色列王為他們「預備了許多食物」，就是預備了盛大的宴會。「從此，亞蘭軍不再犯以色列境了」。這樣以色列人就得到了短暫的和平。【此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒馬利亞。於是撒馬利亞被圍困，有飢荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。】「此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞」。在短暫的和平之後，亞蘭王又「上來圍攻撒瑪利亞」，「於是撒瑪利亞被圍困，有飢荒」，「被圍困」就斷絕糧食供應，乃至發生「飢荒」。「甚至一個驢頭值銀八十舍客勒、二升鴿子糞值銀五舍客勒」。「驢頭」驢子是不潔的牲畜，現在以色列人因飢荒，被迫殺驢子充饑，而驢頭那樣少肉的部位，竟也高價售賣；「八十舍客勒」將近一公斤價銀，貴得離譜；「二升」原作「四分一卡夫」，摺合約半公升。「鴿子糞」可能指某種皂莢樹的豆莢，可以用來充饑，也可能是鹽的代替品。「五舍客勒」正常時期約值工人20天的工資。

【一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：『我主，我王啊！求你幫助。』王說：『耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒榨呢？『】「一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：『我主、我王啊，求你幫助。『王說：』耶和華不幫助你，我從何處幫助你？『」當約蘭王落在神的管教之中，不去省察自己總不離開的罪（3:3），只知道埋怨神「不幫助」。「是從禾場、是從酒醡呢？『」「禾場」指打穀場，是產糧的地方；「酒醡」是產酒的地方，王的意思是：我從哪裡得著食物和飲料來幫助你呢？「王問婦人說：『你有什麼苦處？」她回答說：』這婦人對我說：『將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。』我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：『要將你的兒子取來，我們可以吃。』她卻將她的兒子藏起來了。『王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣。王說：』我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！『】「王問婦人說：『你有什麼苦處？』她回答說：『這婦人對我說，將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子』」。這兩個婦人在飢荒中竟然要吃自己的兒子，真是慘絕人寰的事。「我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：『要將你的兒子取來，我們可以吃』」。「煮了我的兒子」這是違反人性的行為，吃自己兒子的肉是何等的殘忍。「她卻把自己的兒子藏起來『」。那婦人可能母愛發動，捨不得吃自己兒子。「王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣」。約蘭王聽到百姓因飢餓而食子，就「撕裂衣服」，表示認同百姓的痛苦。這時「百姓看見王貼身穿著麻衣」，「穿著麻衣」是痛苦與哀到的表示。「王說：『我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我』」。在這樣的飢荒中，以色列王應該更謙卑地請求先知為他們禱告，請求先知為以色列的苦難求問神，而他卻誓言要殺以利沙。

【那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：『你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？』正說話的時候，使者來到，王也到了，說：『這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？『】「那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去，他還沒有到，以利沙對長老說」。「家中」是以利沙在撒瑪利亞的家；「長老」是民間備受尊敬的長者，「長老也與他同坐」，是為了尋求神的拯救。「伺候他的人」就是侍立在王面前等候隨時差遣的人。「他還沒有到」，以利沙就得到神的啟示，以利沙對長老說：『你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭」。約蘭王此時殺氣騰騰，看上去就是「兇手之子」。「你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去」，就是不要讓王的使者進門，而將他擋在門外。「在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？『」「他主人」是指約蘭王。「正說話的時候，使者來到，王也到了」。正當王的使者在門外掙扎著要進門之時，王本人也已到達。王親自要來捉拿以利沙，見了以利沙就說﹕「這災禍是從耶和華來的，我何必再仰望祂呢？」但神借著律法早就警告過，當百姓悖逆到極點的時候，【你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你所生的，就是耶和華—你神所賜給你的兒女之肉。】（申28:53）而此時以色列王卻不自我省察，離罪悔改，而是埋怨神，殺先知。但願我們今天在遭遇災禍困難時，都要自省，要離罪悔改，更要仰望神！阿們！

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