＜王下5: 1-27＞

【王下5: 1-27】【亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾借他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻風……。】在列王紀下第五章中又記載了，以利沙所行的神跡，就是使亞蘭王的元帥乃縵的大麻風得醫治；先知僕人基哈西因貪財而得了大痲瘋。本章首先說到：【亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾借他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻風。】「亞蘭王的元帥乃縵」，「亞蘭王」曾經與以色列立約停戰(王下8:7)；「元帥」是軍隊的最高統帥，所以在亞蘭王的心中「為尊為大」。「因耶和華曾借他使亞蘭人得勝」，就是曾先後圍攻撒瑪利亞城並擊敗亞述人。「他又是大能的勇士」，指他是能征善戰的人。「只是長了大痲瘋」。「大麻風」泛指各種慢性皮膚病。長大麻風的人，在以色列要被隔離（利13:45），而乃縵卻仍然能接近亞蘭王，可能他的病情還沒有惡化，但後果也將非常嚴重，所以成了乃縵心中的大事。【先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。她對主母說：『巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大麻風。』乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。亞蘭王說：『你可以去，我也達信於以色列王。』於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且帶信給以色列王，信上說：『我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大麻風。『】「先前亞蘭人成群地出去」，是以掠奪為目的，聚眾侵擾鄰國。「從以色列國擄了一個小女子」。「小女子」指年幼的小女孩。這女孩可能經輾轉賣給乃縵家為奴僕，被指定服事主母。「她對主母說：『巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋『」。「巴不得」表示真誠的心愿；「我主人」指元帥乃縵。「去見撒瑪利亞的先知」，特指先知以利沙。「必能治好他的大麻風」。顯示這位小女子深信先知以利沙具有神的大能。「乃縵進去，告訴他主人說」，就是乃縵進到王宮裡面，向亞蘭王奏告。「以色列國的女子如此如此說」，「以色列國的女子」，是指服恃自己妻子的以色列人奴僕」。「如此如此說」，就是要他「去見撒馬利亞的先知」，醫治他的大麻風。「亞蘭王說：『你可以去，我也達信於以色列王『」。王同意乃縵前往以色列國，並讓他隨身攜帶王的親筆書信。「於是，乃縵帶銀子十他連得」。「銀子十他連得」，指銀子的重量約340公斤。「金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了」。「金子六千舍客勒」，指金子的重量約70公斤。「衣裳十套」指十套貴重的外衣。「且帶信給以色列王，信上說」，此時「以色列王」是亞哈的兒子約蘭王；「信上說」指亞蘭王的親筆書信內容。「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大麻風」。這表示亞蘭王和乃縵並不認識以色列的先知以利沙，但認為先知是為國王服務的，所以直接找以色列王。因亞蘭是戰勝國，所以亞蘭王給以色列王寫信的口氣是命令式的。

【以色列王看了信就撕裂衣服，說：『我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大麻風。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？』神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：『你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。』於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。】「以色列王看了信，就撕裂衣服」，表示悲憤，因他認為亞蘭王的親筆書信是強人所難。「說：『我豈是神，能使人死使人活呢？」當時的人公認大麻風是絕症，唯有神才能醫治。「這人竟打發人來，叫我治好他的大麻風」，「這人」指亞蘭王。「你們看一看」就是讓眾人來評理。「這人何以尋隙攻擊我呢？』」是指對方有意找碴。「神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服」，「神人」是先知的另一稱呼；「你為什麼撕了衣服呢？」這問話是責備約蘭王對神沒有信心，因他在摩押已經歷過神跡（3:20）卻對神毫無信心；「可使那人到我這裡來」，「那人」就是指亞蘭王的元帥乃縵，身上長了大麻風。「到我這裡來」表示他願意醫治他，「他就知道以色列中有先知了『」。先知的話不是靠自己，而是有信心，知道在神沒有難成的事。「於是，乃縵帶著車馬，到了以利沙的家，站在門前」。「站在門前」因未受屋主邀請，不擅自進門，表示尊重。

【以利沙打發一個使者，對乃縵說：『你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔凈。』乃縵卻發怒走了，說：『我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大麻風。大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔凈嗎？』於是氣忿忿地轉身去了。】「以利沙打發一個使者，對乃縵說：『你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔凈』」。「使者」是指以利沙的僕人基哈西。「你去在約但河中沐浴七回」，這是考驗乃縵是否聽從先知的話。「你的肉就必復原」，就是治好大麻風，恢復正常。「而得潔凈」指在禮儀上判定大痲瘋的災病得著醫治(利13:17)。「乃縵卻發怒走了，說：『我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大麻風」。「發怒」是他因未受到禮遇，「走了」就是不再指望神人的醫治。「站著求告耶和華他神的名」，指耶和華是以利沙的神，而不是乃縵的神。「在患處以上搖手」，這是異教徒驅魔治病的念咒儀式，乃縵預期以利沙會用法術來「治好這大痲瘋」。「大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔凈嗎？『」「大馬色的河亞罷拿和法珥法」，「亞罷拿」是今天的巴拉達，這河流經大馬色的心臟地帶；「法珥法」就是阿瓦流經大馬色南方。「豈不比以色列的一切水更好嗎？」這兩條河都比以色列的約旦河更清澈，「我在那裡沐浴不得潔凈嗎？」但以利沙卻故意讓乃縵去混濁的約旦河「得潔凈」，好讓他知道，能讓他「得潔凈」的不是人、不是河水、也不是法術，而是對耶和華神的順服。乃縵因為走投無路，才帶著盼望來戰敗國求醫治，當他看見「以色列王撕裂衣服」，心裡可能已經涼了一半。現在以利沙又態度冷淡，還讓他去「在約旦河中沐浴七回」，他的那點盼望再也撐不下去了，「於是氣忿忿地轉身去了」。

【他的僕人進前來，對他說：『我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔凈呢？』於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔凈了。】「他的僕人進前來，對他說：』我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔凈呢？『」「我父」表示尊敬。「一件大事」是指勞神費力的事，「沐浴『表示這是輕而易舉的事。「於是乃縵下去」，就是下到河裡，「照著神人的話，在約但河裡沐浴七回」，「沐浴七回」指全身浸入水中七次。「他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔凈了」。「復原」就是恢復到沒得病以前的狀況，「好像小孩子的肉」就是完全的醫治，「潔凈」指禮儀上的潔凈。約旦河並沒有特別之處，河水也不能醫治麻風病。但是，當乃縵完全順服神的權柄，「照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回」以後，就立刻得著了完全的醫治。【乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：『如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。』以利沙說：『我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。『乃縵再三地求他，他卻不受。】「乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說」，「一切跟隨他的人」指他的眾僕人。「回到神人那裡」回到先知以利沙那裡。「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物」。「知道」指經歷上的認識，「除了以色列之外，普天下沒有神」，這是世人都當承認的宣告。「現在求你收點僕人的禮物」，僕人」是謙卑的自稱；」禮物」表示衷心的感謝。「以利沙說：『我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受」。以利沙堅決不肯接受乃縵的禮物，為了不讓乃縵誤會，這是他行神跡的用意。

【乃縵說：『你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。』以利沙對他說：『你可以平平安安地回去！』乃縵就離開他去了；走了不遠，】「乃縵說：『你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華」。乃縵索取以色列的泥土，以為這樣才可以築壇向神獻祭。「惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我『」。「我主人」指亞蘭王。「臨門」是亞蘭人諸神之首哈達風暴之神的別名，亞蘭王經常率文武官員進臨門廟叩拜。「我用手攙他」顯示乃縵被亞蘭王所倚重；「屈身」指跪拜。乃縵的意思是職責所在，不能不隨著王叩拜偶像假神，這並非他心甘情願的事，所以求神饒恕。乃縵的兩個請求，表明他雖然真誠地接受神、尋求神，但他還沒有完全認識真理，更不能完全遵行誡命。但以利沙沒有責備他，也沒有向他傳講律法，而是讓他「平平安安地回去」。因以利沙是一位真正憑信心事奉神的僕人，他不但忠心地執行神所安排的事，也忠心地不做神沒有安排他的工作。

【神人以利沙的僕人基哈西心裡說：『我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。』於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：『都平安嗎？』說：『都平安。我主人打發我來說：「剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子、兩套衣裳。』乃縵說：『請受二他連得』；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。】「神人以利沙的僕人基哈西心裡說：『我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物」，就是基哈西不同意以利沙不接受乃縵的禮物。「我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些『」。因基哈西貪圖錢財的心意已定，他就要快快採取行動。「乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：『都平安嗎？』」基哈西只是以利沙的僕人，亞蘭的元帥乃縵卻「急忙下車迎著他」，表示對先知的尊重，並且認為以利沙一定有緊急的事情要找他。「都平安嗎？」意思是有何重要的事？「說：『都平安。我主人打發我來說：』剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子、兩套衣裳『」。「以法蓮山地」位於撒瑪利亞的南方，而乃縵此時正在從撒瑪利亞往北回亞蘭的路上，故乃縵不會見到他們，謊言不至於被拆穿。「一他連得銀子」約34公斤重；「兩套衣裳」指兩套貴重的衣裳。「乃縵說：『請受二他連得』；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走」。乃縵非常真誠地送了基哈西「二他連得銀子」和「兩套衣裳」，還很體貼地派兩個僕人「在基哈西前頭抬著走」。「到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去」。基哈西沒讓乃縵的僕人們直接將禮物交給以利沙，而是放在他所住的房間里。

【基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：『基哈西你從哪裡來？』回答說：『僕人沒有往哪裡去。』以利沙對他說：『那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、仆婢的時候呢？因此，乃縵的大麻風必沾染你和你的後裔，直到永遠。』基哈西從以利沙面前退出去，就長了大麻風，像雪那樣白。】「基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：『基哈西你從哪裡來？』」以利沙這樣問基哈西，是給他坦白認罪的機會。「回答說：『僕人沒有往那裡去』」。其實基哈西已經離開有一段時間了，還想瞞騙他的主人。「以利沙對他說：』那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、仆婢的時候呢？『」這表示以利沙已經知道，基哈西從乃縵手中騙取禮物的一切情節。但以利沙告訴他為了貪圖這些不正當的財物，以致神的名受玷污。「因此，乃縵的大麻風必沾染你和你的後裔，直到永遠『。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大麻風，像雪那樣白」。結果消失在乃縵身上的大麻瘋，現在生在基哈西身上。從此基哈西不但與先知以利沙隔絕，與他的親友隔絕，也和神永遠隔絕！同樣今天貪財的心也危害信徒的靈命，當我們去貪戀他人的財物時，也會染上心靈的大麻風！為此，願我們今天都要以基哈西悲局，作為我們的鑒戒！阿們！

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