＜王下1: 1-18＞

【王下1: 1-18】【亞哈死後，摩押背叛以色列……。】從今天開始要分享《列王紀下》，本書是《列王紀上》的繼續，所以列王紀上、下是緊密銜接的，也都是記載猶大國和以色列國諸王的事迹。中間包括當神用旋風把先知以利亞接上天之後（2:11），以利沙接替了先知的職分。他一生宣告神的信息，警告君王與百姓，還行了許多神跡。當時南、北兩國都在拜偶像，北國以色列的君王全都「行耶和華眼中看為惡的事」，直到被亞述所滅，百姓被擄（17:6）；南國猶大有過幾位好君王，其中希西家和約西亞信靠順服神，除去偶像，因此猶大國比北國多存活了一百多年。在列王紀下第一章中記載了，亞哈死後后他的兒子亞哈謝繼位作王。亞哈謝有一日從樓上跌下來，就病了，可是他沒有去求耶和華神醫治，反而差遣使者去問以革倫的神巴力西卜這病是否可以好；以利亞就奉耶和華的命預言亞哈謝必死；之後王兩次差五十夫長帶兵拘捕以利亞，均被天火燒死；第三次所差五十夫長，因他謙卑懇求神人饒命，就沒有被火燒死；之後亞哈謝果然死了，由他兄弟約蘭繼位。本章首先說到：【亞哈死後，摩押背叛以色列。】摩押位於約但河東基列地的南面，被大衛征服(撒下8:2)后，在南北國分裂時期仍歸北國管轄。亞哈去世以後，摩押王米沙可能見到繼位的亞哈謝的身體軟弱，所以起來反叛，要脫離以色列獨立。【亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄桿里掉下來，就病了；於是差遣使者說：『你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。』但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：『你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：』你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？『所以耶和華如此說：』你必不下你所上的床，必定要死！『以利亞就去了。】「亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄桿里掉下來，就病了」。樓上」是指在陽台上搭建的閣樓；「欄桿」是指花格式的窗戶，可以向外眺望；「掉下來」是意外撞斷欄桿而跌下來受傷，「就病了」。「於是差遣使者說：『你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好』」。「以革倫」是非利士人五大城中最北的一座，在撒瑪利亞西南約72公里；「巴力西卜」是非利士人所信奉的偶像假神，以治病出名。「但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：『你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者」，「耶和華的使者」指天使；「提斯比人以利亞」是先知，他曾經一人力敵巴力和亞舍拉的八百五十名先知而大獲全勝(王上18:19，40)；「撒瑪利亞王」指北國以色列王。「對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』」這是用問話來突顯出在「以色列」中有耶和華真神。「所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死』」。「所以」表示，因為亞哈謝王去問假神，所以招來真神的懲治：「必定要死」。「以利亞就去了」。以利亞奉耶和華的命對亞哈謝的使者，宣告神對亞哈謝的懲罰。

【使者回來見王，王問他們說：『你們為什麼回來呢？』使者回答說：『有一個人迎著我們來，對我們說：』你們回去見差你們來的王，對他說：耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。『王問他們說：』迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？『回答說：』他身穿毛衣，腰束皮帶。『王說：』這必是提斯比人以利亞。『】「使者回來見王，王問他們說：『你們為什麼回來呢？』」王詫異使者怎麼會那麼快回來。「使者回答說：『有一個人迎著我們來，對我們說：』你們回去見差你們來的王」，「有一個人」指以利亞；「你們回去」就是阻止他們去以革倫。「對他說，耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死『」。使者照實傳達以利亞所傳神的話。「王問他們說：』迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？『」王沒有責備使者未達成使命，可能因為他們提到「耶和華如此說」，因此心生警惕；「是怎樣的人？」王可能見過耶和華的先知以利亞，若是他就表明真的是來自耶和華神的攔阻。「回答說：』他身穿毛衣，腰束皮帶『」，這是先知以利亞標誌性的粗陋服裝。「王說：』這必是提斯比人以利亞『」。這說明王曾見過他。【於是，王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：『神人哪，王吩咐你下來！』以利亞回答說：『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！』於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。】「於是王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡，以利亞正坐在山頂上」。亞哈謝「差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞」，是想囚禁或殺害先知，以為這樣就可以解除先知的咒詛。「五十夫長對他說：『神人哪，王吩咐你下來』」。第一位五十夫長只害怕王權，卻不敬畏神，所以對以利亞說：「王吩咐你下來」。但王是不能隨意「吩咐」神的先知。因此「以利亞回答說：『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人』」。這是對五十夫長之話的回應。「於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人」。這「火」就是從神而來的審判。【王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：『神人哪，王吩咐你快快下來！』以利亞回答說：『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！』於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。】「王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞」。可見王沒有吸取前一次的教訓。「五十夫長對以利亞說：『神人哪，王吩咐你快快下來』」。「快快」二字顯得更加張狂。「以利亞回答說：『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人』。於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人」。第二位五十夫長沒有吸取教訓，結果同樣被火燒滅。

【王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：『神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！『耶和華的使者對以利亞說：』你同著他下去，不要怕他！『以利亞就起來，同著他下去見王，對王說：』耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力·西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！『】「王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說」，「雙膝跪在以利亞面前，哀求他」，表示第三位五十夫長吸取了前兩次的教訓，所以態度謙恭，看重神權過於王權，「跪求」是求神人開恩，並不是跪拜他。「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴」，這表示他承認「神人」乃是神的代表，在此伸張神權，因此他不敢藐視神的先知；「已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴『」。因為前兩次的教訓，他懇求神人看他們的性命為寶貴。「耶和華的使者對以利亞說：『你同著他下去，不要怕他」。因第三位五十夫長吸取了前兩次的教訓，在神面前自卑，所以神的憐憫就立刻臨到他，天使讓以利亞「同著他下去，不要怕他」，只有神的話才能指揮神的先知。「以利亞就起來，同著他下去見王」。表示以利亞信靠神，也深知神權高過王權。「對王說：』耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死『」。以利亞帶著神的權柄去見王，宣告了神的審判。

【亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。亞哈謝其餘所行的事都寫在以色列諸王記上。】「亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話」。就是正如神藉以利亞所說的預言。「因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年」。南北兩國同時期出現名為「約蘭」的王，不但如此，北國以色列約蘭王的前任是「亞哈謝」，而南國猶大約蘭王的後任也是「亞哈謝」(8:24)。「約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。亞哈謝其餘所行的事都寫在以色列諸王記上」。「以色列諸王記」是一部記述北國諸王歷史的書，為本書作者所據史料的一部分。而神在本章中問了三次：「以色列中沒有神嗎？」並且親自用祂的作為回答了這個問題。如果今天神也同樣問你：「在你心中有主嗎？你有沒有凡事求告祂？還是你有別的神？」你會怎樣回答？若你也像亞哈謝一樣，在遇到災禍時去求問假神，行神所憎惡的事，那麼神的懲罰也必臨到你，結局就是死路一條！為此，願我們都要以亞哈謝的死為警戒，我們都要凡事求告主，並要知道，神的每一句話都必應驗！阿們！

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