＜南北兩國聯合攻打拉末＞

＜南北兩國聯合攻打拉末＞

讀經【王上22: 1-53】【亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王……。】在列王紀上第二十二章中記載了，南北兩國聯合攻打拉末，以及亞哈悲慘的結局；以及亞哈死後他兒子亞哈謝接續作王等。本章首先說到：【亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。以色列王對臣僕說：『你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？』亞哈問約沙法說：『你肯同我去攻取基列的拉末嗎？『約沙法對以色列王說：『你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。『】「亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰」。自從以色列人打敗亞蘭人後，以色列就享有三年的太平。因亞蘭王並沒有履行投降時與亞哈所簽的約，就是將屬於以色列的地歸還以色列，亞哈就要從亞蘭王手中奪回基列地的拉末。那時猶大王約沙法正到訪，亞哈就邀請約沙法與他同去，約沙法說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣」。就是願意參與亞哈這場戰役。而這時神卻要使用亞蘭王作為審判亞哈的器皿。【約沙法對以色列王說：『請你先求問耶和華』。於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：『我上去攻取基列的拉末可以不可以？『他們說：』可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。『約沙法說：『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』以色列王對約沙法說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以托他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。』約沙法說：『王不必這樣說。』以色列王就召了一個太監來，說：『你快去，將音拉的兒子米該雅召來。『】「約沙法對以色列王說：『請你先求問耶和華』」。因為約沙法敬畏神，雖然他和亞哈不分彼此，也沒有忘記事先求問耶和華。而亞哈王卻不是敬畏神的人，所以他根本沒有興趣知道神的旨意。但為了敷衍猶大王，他就招聚了四百個「先知」，求問神的旨意。而這四百個人是假先知，專說奉承王的假預言。假先知為了迎合王，他們竟然異口同聲地說：「可以上去，主必將那城交在王的手裡」。約沙法一聽就知道，這四百個先知根本就不是真正傳講神話語的人，所以「約沙法說：『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』」亞哈王不得已，他就對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以托他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言」。由此可知，先知米該雅不是第一次以逆耳的忠言勸告亞哈了。亞哈執意選擇不聽神的話，因為先知的話不合他自己的意思，就因此憎恨先知米該雅。但是為了讓約沙法同意與自己一起去打仗，他還是差人去請先知米該雅。

【以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：『耶和華如此說：』你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡。『所有的先知也都這樣預言說：』可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。『那去召米該雅的使者對米該雅說：『眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。』米該雅說：『我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。『米該雅到王面前，王問他說：』米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？『他回答說：』可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。『王對他說：』我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？『】「以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言」。在等候米該雅到來時，在四百個先知中的西底家造了兩個鐵角，描述亞哈和約沙法攻打亞蘭勢不可擋。並且以虛假的預言來迎合亞哈王：「耶和華如此說：』你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡」。那去召米該雅的人勸他與其它先知說一樣的話，但他說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼」。這種對神的忠心，實在是難能可貴！米該雅不害怕權勢，不隨從大流，忠心傳達神的話，儘管他的性命受到威脅，也決不說奉承人的話。那麼今天我們作為神的僕人，是說奉承人的話來討人的喜悅？是因人的權力而說虛假諂媚的話？但我們要知道，一個奉承人，說虛假諂媚話的人，結局不僅是害人也害己！因此雖然會受到那些不愛真理人的反對，我們也不要害怕，都要忠心傳達神要我們說的話！當亞哈問米該雅攻取基列的拉末是否可行，他最初用一種充滿諷刺的口吻講出與其它先知一樣的話來。亞哈聽出這種語氣，因此他要米該雅奉耶和華的名說實話。既然亞哈王要求米該雅說「實話」，米該雅就把神的話告訴亞哈王。【米該雅說：『我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：』這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。『以色列王對約沙法說：』我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語單說凶言嗎？『】「米該雅說：『我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去』」。這個預言和神的話的意思是：亞哈必然被殺，以色列軍隊四散。因耶和華已定意降禍在亞哈身上。亞哈顯然不想聽先知的真話，所以「以色列王對約沙法說：『我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言不說吉語，單說凶言嗎？』」不管是「吉語」還是「凶言」，只要是從神來的實話，就是應該聽的話。

【米該雅說：'你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：'誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？'這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：'我去引誘他。'耶和華問他說：'你用何法呢？'他說：'我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。'耶和華說：'這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！'現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。'】「米該雅說：'你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右」。這裡先知米該雅描述一個特殊的異象，耶和華容許「謊言的靈」控制眾先知，使他們為亞哈提供錯誤的意見。亞哈選擇了謊言，亞哈的結局在他作出選擇的時刻就已經定了。【基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：『耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？』米該雅說：『你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。』以色列王說：『將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：『王如此說，把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』米該雅說：『你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有借我說這話了『；又說：』眾民哪，你們都要聽！『】「基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：『耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？』」米該雅奉神的名說預言，西底家也自稱是被「耶和華的靈」感動說話，所以當他知道他和其它先知被顯明為說謊時，就上前打米該雅的臉。但米該雅預言當亞哈陣亡以後，假先知將會被追究責任，所以西底家將「進嚴密的屋子藏躲」。亞蘭王不但不聽米該雅的警告，還把他打入監牢，使他受苦，吃不飽，喝不足。但「米該雅說：『你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有借我說這話了』；又說：『眾民哪，你們都要聽！『」米該雅的意思，是提醒所有聽見他這話的人，都要作這事的見證人。

【以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：『我要改裝上陣，你可以仍穿王服。』以色列王就改裝上陣。先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：『他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。』車兵長看見約沙法，便說：『這必是以色列王！』就轉過去與他爭戰，約沙法便呼喊。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：『我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！』那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。約在日落的時候，有號令傳遍軍中，說：『各歸本城，各歸本地吧！『】「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：『我要改裝上陣，你可以仍穿王服。』以色列王就改裝上陣」。亞哈內心深處知道米該雅是真先知，擔心米該雅的預言成真，所以在上陣前施計謀，想保全自己的安全，他「就改裝上陣」，想盡一切努力去阻止預言的實現。可他沒想到：「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡」。這不是偶然，這是神的作為。一切正如神的先知米該雅所說，那一天他一定會死，神的話是不會落空的！亞哈就悲慘地慢慢死去，他甚至能感覺到自己的死亡，感覺到生命在離自己而去，可見亞哈的死是多麼的悲慘，是何等的痛苦、恐懼。亞哈所作的一切惡，拜巴力，奪拿伯的葡萄園，把米該雅下在監里等等，這些事都在他死前一幕幕展現，一步步悲慘的走向死亡！因亞哈作惡太甚，因此神的審判和報應就臨到他。先知米該雅在這場戰役之前警告亞哈，但他卻不顧先知的警告，一意孤行，最終就悲慘死去。今天神也已經多次多方地警告世人：【按著定命，人人都有一死，死後且有審判】（來9:27），但許多人也像亞哈一樣的一意孤行，在滅亡之路上始終不肯回頭，結局也是悲慘的。

【王既死了，眾人將他送到撒馬利亞，就葬在那裡；又有人把他的車洗在撒馬利亞的池旁（妓女在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。】「王既死了，眾人將他送到撒馬利亞，就葬在那裡；又有人把他的車洗在撒馬利亞的池旁（妓女在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話」。神的話必定會應驗的！「亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上」。「象牙宮」就是用象牙造的房子。而「所建築的一切城邑」，就是亞哈在米吉多和夏瑣加強修築的防禦工事。也就是說，在亞哈統治的期間，以色列的經濟是繁榮的。但因亞哈不肯聽神從的話，不理會神的責備和警告，他就只好自食惡果，悲悲慘慘地接受神的刑罰。【以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約沙法與以色列王和好。約沙法其餘的事和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。】「以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒」。列王紀的作者每次提到一個猶大王的時候，都先講以色列某某年，誰的兒子某某登基作猶大王。他登基時幾歲，在耶路撒冷作王幾年，他的母親是什麼人。還有就是評估，他是行耶和華眼中看為正的事，或者看為惡的事。這裡講到約沙法在猶大執政的事迹，「約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香」。約沙法雖然和以色列王和好，而他並沒有跟從他們去拜金犢，甚至去拜巴力，並且「將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了」。所以神就算約沙法是一個好王。

【那時以東沒有王，有總督治理。約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了。亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：『容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！』約沙法卻不肯。約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約蘭接續他作王。】「那時以東沒有王，有總督治理」。以東在那個時候很可能已經被猶大國征服了，所以被猶大國所統治。這裡講到約沙法與亞哈的兒子亞哈謝聯合，製造他施船隻，想要一起往俄斐去運金子，但神讓他們的船隻在以旬迦別被破壞。因為神不喜歡他與以色列王和好，神要借著這件事情來管教約沙法。【猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基，作以色列王共二年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華以色列神的怒氣。】「猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基，作以色列王共二年」。這裡講到以色列王亞哈謝登基作王。亞哈的兒子亞哈謝與所有以色列的王一樣，是個惡王。「他照他父親一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和華以色列神的怒氣」。最後受到神嚴厲的審判。為此，願我們今天都要知道，神是公義的，祂一定會追討人的罪惡，而逃避神審判的唯一途徑就是，立即悔改歸向神。因為神雖會報應罪惡，卻從不拒絕那些真心悔改的人！阿們！

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