＜所羅門開工建神的殿＞

＜所羅門開工建神的殿＞

讀經【王上6: 1-38】【以色列人出埃及地后四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿……。】在列王紀上第六章中記載了，所羅門開工建造神的殿聖。在所羅門預備好了建造聖殿所需要的材料和工人後，所羅門就開工建造神的殿。所羅門建造聖殿的時間是在【以色列人出埃及地后四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。】「以色列人出埃及地后四百八十年」，也是所羅門作以色列王的第四年的二月。所羅門作王之後用了三年多的時間來鞏固自己的王位，如今他預備好了建造聖殿所需要的材料和工人後，就「開工建造耶和華的殿」。【所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；又為殿做了嚴緊的窗欞。靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。】「所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘」。這是說聖殿的大小。一肘通常約等於45厘米，但這裡使用的是「古時的尺寸」（代下3:3），可能每肘要另加一掌，即50厘米。聖殿是長三十米，寬十米，高十五米，是相當宏偉。在聖殿前面，還建有一個門廊。這個門廊，就是從聖殿往外面伸出去，一個寬五米左右的空間。「又為殿做了嚴緊的窗靈」，是指僅有窗格型式的假窗，聖殿里見不到陽光（8:12）。「靠著殿牆，圍著外殿、內殿，造了三層旁屋」。「三層旁屋」越往上越寬，可能因為越往上、牆越窄。「旁屋」可能是當值的祭司、利未人的住所或庫房。「免得插入殿牆，指外面房屋的大梁不用插入聖殿的牆中，只是簡單地搭在牆的坎中，不破壞聖殿的外觀。【建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。】因為申命記27:5中說：【在那裡要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器。】所以建殿所用的石頭，由工匠在山中鑿成需要的形狀，再運到建殿的場所。因此在建殿的時候，所有鐵器的聲音都沒有聽見。【在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。所羅門建殿，安置香柏木的棟樑，又用香柏木板遮蓋。靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟樑擱在殿牆坎上。】「在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層」。「殿右邊」意思是殿的南面。在殿的南邊下層的廂房有門，而且在這個門裡有樓梯，一直通到第二層和第三層。「所羅門建殿，安置香柏木的棟樑，又用香柏木板遮蓋」。「所羅門建殿」意思是完成了聖殿的主體結構。

【耶和華的話臨到所羅門說：'論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。'】在所羅門正忙著建殿時，「耶和華的話臨到所羅門說：'論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話」。神的話臨到所羅門，就是要提醒他，神的同在不是在乎這個聖殿，而是在乎所羅門有否遵從神的話。如果他遵行神的律例、典章、誡命，神就會履行祂給大衛的應許：「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列」。可見這是一個帶條件的應許。可悲的是，之後所羅門和以色列民還是悖逆神，他們不遵行神的律例、典章、及一切誡命，結果被神丟棄！而神臨到所羅門的話，也是在提醒我們，而且這個帶條件的應許，也一樣應用在我們身上。如果我們遵守神的誡命，神就賜福我們，如果我們悖逆神，神也會離棄我們！因此我們都要從以色列人的歷史中汲取教訓，也都要接受神的提醒，並且要全心依靠、順服神，遵行神的旨意。【所羅門建造殿宇。殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽（或譯：隔斷）。內殿前的外殿，長四十肘。殿里一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽；上面刻著野瓜和初開的花。】「所羅門建造殿宇」，意思是完成了聖殿的內部裝修。聖殿裡面是「用香柏木板貼牆」，「又用松木板鋪地」。「內殿，就是至聖所」，「外殿」就是聖所。聖所和至聖所的面積比例是二比一，尺寸比例與會幕中的比例相同，表明聖殿是會幕的延續。聖殿是用石頭建造的，但「殿里一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽」，並且「上面刻著野瓜和初開的花」，代表生命的豐盛；「又貼了精金」（代下3:5），表明聖殿里充滿神豐盛的生命，【這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來】使大衛明白的（代上28:19）。【殿里預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鏈子掛在內殿前門扇，用金包裹。全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。】「殿里預備了內殿，好安放耶和華的約櫃」，「內殿」是指至聖所，是安放「約櫃」的「至聖所」。至聖所「長二十肘，寬二十肘，高二十肘」，比例與會幕里的聖所完全相同，但長、寬、高都是兩倍，這表明聖殿是會幕的延續。「精金」象徵神的性情。至聖所是一個立方體，「牆面都貼上精金」，一共用了「金子六百他連得」（代下3:8），約20.5噸金子。「至聖所」裡面真是金碧輝煌！將來的新耶路撒冷也是一個立方體（啟21:16），「城是精金的，如同明凈的玻璃」，「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」，表明整個城就是一個至聖所，所以【未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。】（啟21:18-22）

【他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形象都是一樣。這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。他將兩個基路伯安在內殿里；基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接；又用金子包裹二基路伯。】「他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿」。「基路伯」是一種天使，是神的差役。約櫃的施恩座上面已經有兩個基路伯，現在所羅門再加了兩個「基路伯」，而且，每個「基路伯」各有兩個翅膀，每個翅膀長五肘。「基路伯的翅膀是張開的」，是迎接進入至聖所的大祭司，也提醒大祭司：神的子民若不謹守遵行神的律法，神的審判必然會臨到。施恩座上面的基路伯是「用金子錘出」（出25:18）來的，但聖殿中的兩個大基路伯是用應許之地出產的「橄欖木」外包金子做成的，可能象徵神在應許之地與百姓同在。【內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。內殿、外殿的地板都貼上金子。】「內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花」。「基路伯」象徵神的公義和榮耀，「棕樹」象徵得勝，「初開的花」象徵生命。「內殿、外殿的地板都貼上金子」。「金子」在聖殿里代表神所賜的信心。至聖所和聖所的「地板都貼上金子」，表明事奉神的人是站立在信心的基礎上。而將來天上的至聖所新耶路撒冷【城內的街道是精金，好像明透的玻璃】（啟21:21），因為那時信心已經成為眼見，事奉神的人是站立在神的性情上。【又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子。】「又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一」。至聖所和聖所之間有門相隔，門扇包金，後面可能還掛有一層幔子（代下3:14）。至聖所的門是用應許之地出產的橄欖木製成的。「門口有牆的五分之一」，意思是門框是五層嵌入式。內殿的門框和門扇都是用應許之地出產的「橄欖木」做的，並且「貼上金子」，正如人只有憑信心進入神所應許的基督里，才能【坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】（來4:16）。

【又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇，也是摺疊的。上面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都用金子貼了。他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。】「又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇，也是摺疊的」。外殿的門框是用應許之地出產的「橄欖木」做的，但門扇卻是用黎巴嫩的「松木」做的。這正如「救恩是從猶太人出來的」（約4:22），但恩典的大門卻是向著外邦人敞開的（徒11:18），【神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。】（徒10:34-35）【所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。】建造聖殿的時間總共用了「七年」。「一切屬殿的」，可能指聖殿周圍的建築。聖殿「一切工作的樣式」（代上28:19）都是神啟示給大衛的，大衛又交待給所羅門（代上28:11-18），然後所羅門又「按著樣式造成」。而所羅門在建神的殿時，將內殿，就是至聖所，也是整個聖殿的核心，非常用心的建造，因為至聖所是一個神聖的地方，唯有一年一次的贖罪日，大祭司才能拿著祭牲的血進去，獻贖罪祭。而在希伯來書10: 19-20宣稱：【弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。】因此今天對我們而言，一切進入至聖所的攔阻，已被主耶穌的救恩挪去。我們隨時都可以坦然無懼的進入至聖所，來到神面前，與神親近。可是今天有許多信徒並不珍惜可以與神親近的特權，禱告反而變成他們的重擔，要知道這是對基督十字架恩典最嚴重的虧欠！為此，願我們今天都要看重，隨時都可到神面前禱告的權利，並要渴慕親近神！阿們！

​