＜基便人設詭計欺騙約書亞＞

＜基遍人設詭計欺騙約書亞＞

讀經【書9: 1-27】【約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰……。】在約書亞記第九章中記載了，基遍設詭計欺騙約書亞和以色列人，要與他們立約。因約書亞和以色列人未求問神而受騙；過了三天之後真相大白，但以色列人因奉神的名而立的約，就仍然信守誓言，約書亞就容基遍人存活，使他們作劈材挑水的奴僕。本章首先說到：【約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。】因以色列人贏取耶利哥和艾城后，繼續向西推進，那時迦南地的六個諸王就聚集，「同心合意」地要與約書亞和以色列人爭戰，也就是「同心合意」地與神爭戰。列國曆來都是爭鬥不休，只有對神的仇恨能使他們聯合起來，世人從來都是各持己見，只有對神的抵擋能使他們觀點一致。今天的屬靈爭戰和過去的迦南爭戰一樣，世人和迦南諸王「同心合意」地反對神，背後都是撒但在轄制和挑動，要使【世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者。】（詩2:2）。

【基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：『我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。『】「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上」，「基便」是耶利哥和艾城以西的一座大城，很可能就是以色列人的下一個目標。迦南諸王「聽見」了神大能的作為，決定「同心合意」地與神的百姓爭戰，但基遍人「聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事」，就決定來求和。因基便人知道神與以色列人同在，要打敗以色列人實非人力所能及。於是基遍的居民聚集在一起商量對策，最後決定設詭計來求得生存。他們假充遠方的使者，將「舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了」。當他們來到吉甲營中求見約書亞時，就對他說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約」。根據摩西律法，以色列人可以與遠方的各城締結和約（申20:10-15），但不可與迦南地的各城「立約」（申7:1-2），必須把他們全部消滅，免得被他們敗壞的行為和偶像所污染。基遍人可能知道這條命令，所以「設詭計」，煞費苦心地冒充是遠方之人。他們的行為雖然詭詐，但目的是要讓以色列人「容他們活著」。【以色列人對這些希未人說：『只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？』他們對約書亞說：』我們是你的僕人。『】「以色列人對這些希未人說：『只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？』」在勝利面前，以色列人和約書亞並未完全放鬆警惕，他們都懷疑「這些希未人」，可能「是住在我們中間的」。「他們對約書亞說：』我們是你的僕人』」。表示他們願意降伏服事以色列人，也就是投靠以色列的神。

【約書亞問他們說：『你們是什麼人？是從哪裡來的？』他們回答說：『僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和祂在埃及所行的一切事，並祂向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：『我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都幹了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。『】「約書亞問他們說：『你們是什麼人？是從哪裡來的？』他們回答說：『僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和祂在埃及所行的一切事，並祂向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事」。基遍人在這裡說的與喇合的話相似（2:10-11），他們都是因為「聽見」神在埃及和約旦河東所行的大事，所以願意來投靠神。但基遍人故意不提「約書亞向耶利哥和艾城所行的事」，因為遠方的人不應該知道最近才發生的事。當時迦南地大部分城邦都是由「王」治理的，而基遍是由「長老」治理的，所以基遍人提到「我們的長老」，特意表明與其他迦南城邦的不同。基遍使者第二次重申「我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約」。而這次是代表全體基遍人，願意降伏服事以色列人，投靠以色列的神。【以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。】「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華」。因基遍人的告白打動了約書亞和「會眾的首領」，他們又「受了他們些食物」，確認這些食物已經不新鮮，所以「並沒有求問耶和華」，就與基遍人講和立約。「於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓」。約書亞與他們簽訂和約，保證不傷害他們，容他們生存，立約后以色列民眾的領袖也向他們發了誓。

【以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列·耶琳。因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。眾首領對全會眾說：『我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。『首領又對會眾說：『要容他們活著。』於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。】「以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的」。三日之後基遍人暴露了身份，以色列人才發現被騙，於是他們來到基遍人的城邑，「就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳」，都位於耶路撒冷西北的丘陵地帶，後來被分給了便雅憫支派。掃羅的家鄉就在這一帶（代上8:29-33）。因以色列人在神面前立約是一件很嚴肅的事情，因此以色列人不得不守約，而「不擊殺他們」。基遍人不僅保存了城裡男女老幼的性命，當他們遇到危險時，還可以得到以色列人相助，他們真是有智慧的人。可是現在有多少人因為聽見耶和華神的作為而前來投靠祂，悔改歸向祂的呢？但懂得如此做的人就有福了。基遍人不倚靠自己的能力，卻是相信神，他們寧可歸向神，也不跟以色列人打戰，這就是他們智慧的選擇。後來掃羅殺了基遍人，破壞了以色列人與基遍人之約，使以色列人遭受神的懲罰，一連三年發生飢荒(撒下21:1-14)。因此雖然基遍人用詭計與百姓立約，但神的百姓卻不能用詭計毀約，因為這約是「指著耶和華以色列的神向他們起誓」而立的，守約就是順服神。敬畏神的人【發了誓，雖然自己吃虧也不更改】（詩15:4），因為他所關心的不是別人的對錯，而是自己是否順服神。所以為了信守這個承諾，約書亞和首領們展現出正直誠信，儘管他們被欺騙而感到羞辱，但他們不想違反聖約以致神和祂的子民蒙羞。

【約書亞召了他們來，對他們說：『為什麼欺哄我們說「我們離你們甚遠」呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。』他們回答約書亞說：『因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的神曾吩咐祂的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民；所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！『於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。】「約書亞召了他們來，對他們說：『為什麼欺哄我們說「我們離你們甚遠」呢？其實你們是住在我們中間」。基遍人聽到約書亞的責備，不但不感到憂傷，反而因為有了生機而歡喜，因為他們不但不再滅亡，反而和喇合全家一樣長久地活在應許之地，活在以色列人中間。但是，作為設詭計的代價是，「你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人」。神借著基遍人在「神的殿」中永遠的事奉提醒我們，順服神的人連基遍人設詭計所立的約都不應該破壞，更應當遵守在神面前鄭重立下的聖約。而基遍人從此離開了他們敬拜的偶像，不但不再被神拒絕，反而可以以劈柴挑水永遠事奉神。基遍後來成為利未人的城邑（21:17）。當約櫃從非利士人那裡歸還后，就被放【在基列耶琳許久】(撒上7:2)。在猶大亡國后七十年，被擄的人回歸后，幫助先知尼希米重建耶路撒冷的城牆的，就有基遍人（尼3:7）。基遍人忠心地事奉神，成為外邦人歸向神的美好見證。因此以色列人與基遍人立約，在人看，是基遍人設詭計，是以色列首領們的疏忽和錯誤，但實際上，卻是神在律法之外施恩，是神的憐憫，因為【除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。】（11:19-20）因此以色列人與基遍人立約，為要顯明神更美的心意，就是神悅納罪人的心意。神要除滅迦南人，是因為他們惡貫滿盈、「同心合意」與神爭戰。但人若肯像基遍人一樣投靠神，即使起初的動機和方式並不準確，神也會像接納基遍人一樣接納他們，還會引導他們進入更美的事奉。因為神不喜歡惡人死亡，而是希望人人都悔改信耶穌，得永生。為此，願我們今天都要知道：【主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。】（彼后3:9）阿們！