＜休妻和再婚的條例＞

＜休妻和再婚的條例＞
讀經【申24: 1-22】【人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家……。】在申命記第二十四章中記載了，摩西論休妻和再婚的條例；借貸的條例；取當頭的條例等。摩西首先說到：【人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了。】「人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家」。這「不合理的事」，可能是不守家、不節儉、當眾羞辱丈夫等，就「不喜悅她」，說明人休妻完全是因著個人的喜悅，並不是因妻子犯姦淫，因為犯姦淫要用石頭打死（22:22）。「婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了」，若那婦人的後夫死了，或是再遭遇離婚的事，「打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻」，就是她第一任的丈夫不可再娶她為妻。「因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了」。所以此條例也顯明婚姻的神聖性，其目的是警誡夫妻不可輕率作出離婚。主耶穌指著這一段話說：【摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。】(太19:8-9)婚姻是一夫一妻，一生一世，【二人成為一體】（太19:5）的合一見證，【神配合的，人不可分開】（太19:6），所以神說：【休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的】（瑪2:16）。神讓人在婚姻生活中要學習「舍己」而變得柔和，而不是堅持「自己」而更加心硬，這樣才能活出合一的見證。

【新娶妻之人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事，可以在家清閑一年，使他所娶的妻快活。】此條例規定：「新娶妻之人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事」，其意義是，既然神設立了婚姻，祂就要使一男一女在喜樂之中組成美好和睦的家庭，保護婚姻生活的喜樂與神聖。所以「新娶妻之人」，可以有一年休假來陪伴妻子，「使他所娶的妻快活」。【不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。】「當頭」是作為貸款的抵押品。「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭」，因為當時的「磨石」是每個家庭的生活必需品，他們要用磨石磨谷，如果磨石沒有了，就無法供應當日的口糧，所以說「是拿人的命作當頭」。若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。】這是處罰拐帶販賣人口的條例。「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他」，因為這是拐帶販賣已經獲得自由的「一個弟兄」，讓他重新落在奴僕的捆綁下，就是對神帶領百姓出埃及的背叛，所以在神眼中是十分嚴重的罪。因此犯這樣罪的人，不論在何種情況下都要處以極刑，要把那拐帶人的治死，「這樣，便將那惡從你們中間除掉」。就是將販賣人口的罪，從百姓中間除掉。【在大麻風的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。當記念出埃及后，在路上，耶和華你神向米利暗所行的事。】這是對長大痲瘋者的條例。「在大麻風的災病上，你們要謹慎」，因為大麻瘋的災病是會傳染的，會使別人受累的，所以必須嚴格「照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行」，就是到營外隔離。「當記念出埃及后，在路上，耶和華你神向米利暗所行的事」。摩西的姐姐米利暗，她雖然是先知，又是婦女的領袖，但是當神責罰她、讓她長大麻風的時候，她也被【關鎖在營外七天】（民12:15），沒有成為例外。今天我們若只強調【神就是愛】，卻忽略了【神乃是烈火，是忌邪的神】（4:24），又不【為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯】（猶3），以致罪惡、異端就像「大麻風」一樣在教會裡滋生、蔓延，最後整個教會被主【從原處挪去】（啟2:5）。

【你借給鄰舍，不拘是什麼，不可進他家拿他的當頭。要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華你神面前就是你的義了。】「你借給鄰舍，不拘是什麼，不可進他家拿他的當頭」。「借給鄰舍」，是為了幫助弟兄卸下重擔，就不能增加他的重擔。所以借給人的雖然有權利要「當頭」，但更應當體恤、尊重對方，「不可進他家拿他的當頭」，而是「要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜」。因此再合理的「當頭」，也不能損害借貸者的尊嚴和基本的生活。「日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺」。這「衣服」就是外衣，窮人白天穿在身上作外袍，晚上用它當被子。所以「日落的時候，總要把當頭還他」。這樣「他就為你祝福」，這是窮人的感恩，也是神所喜悅的，因此，「這在耶和華你神面前就是你的義了」。【困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落因為他窮苦，把心放在工價上恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。】這是關於僱工的條例。「困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他」，你「要當日給他工價」，因為這工價是維持僱工與家人生計的錢，僱工迫切地想要拿到手。所以當日的工價「不可等到日落」，以免僱工擔心自己當天的生活費沒有著落，因而向神求告，「罪便歸你了」。【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】神的公義要求各人承擔各人自己的罪，「凡被殺的都為本身的罪」。後來猶大王亞瑪謝在為父王報仇時，【沒有治死殺王之人的兒子】（王下14:6），正是執行了這條例：「不可因子殺父，也不可因父殺子」。

【你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。要記念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。】這是對待孤兒、寡婦、寄居者的條例。「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭」。當時「寄居的與孤兒寡婦」是最軟弱無助的群體，所以神頒布此條例，讓享用恩典的百姓去學習分享恩典、供應弱者。「要記念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行」。神提到以色列人「在埃及地作過奴僕」的經歷，為要他們學習體諒那些活在困苦中的人，他們就不可拿寡婦的衣裳作當頭。並且「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你」。在田間收割時留下莊稼，大衛的曾祖母、主耶穌的祖先路得，正是靠著在別人的田間「拾取麥穗」，和婆婆拿俄米渡過了難關（得2:2）。「你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行」。他們還要在「打橄欖樹」，「摘葡萄園的葡萄」時要留下果子，供應困苦中的人。神吩咐祂的子民要設身處地為窮人寡婦丶孤兒及寄居的外邦人著想。因為他們也曾在埃及受欺壓，而神怎樣看顧他們，他們也當這樣看顧其他有需要的人。雖然現代人的生活已經有了很大的不同，但我們也要在日常生活中憐恤別人，因為神憐恤了我們。為此，願我們今天都要謹記：神賜福給我們，為要我們憐恤別人。我們若不憐恤，神就會向我們追討。我們若憐恤，神就會賜福與我們！阿們！