＜耶和華將話傳給巴蘭＞

＜耶和華將話傳給巴蘭＞
讀經【民23: 1-30】【巴蘭對巴勒說：'你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。'……。】在民數記第二十三章中記載了，巴蘭兩次想叫巴蘭咒詛以色列人，但「耶和華將話傳給巴蘭」，就是神把話放在巴蘭的口中，阻止他咒詛以色列人，而是使他祝福以色列人。本章首先說到：【巴蘭對巴勒說：『你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。』巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。巴蘭對巴勒說：『你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我，他指示我什麼，我必告訴你。』於是巴蘭上一凈光的高處。神迎見巴蘭。巴蘭說：『我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。』耶和華將話傳給巴蘭，又說：『你回到巴勒那裡，要如此如此說。『】巴勒召巴蘭來就是要咒詛以色列人，所以巴蘭就要巴勒為他「築七座壇」，這是古代行法術的方法。並且巴蘭「上一凈光的高處」去行「法術」（24:1）想去咒詛以色列人。但此時神加以攔阻，「耶和華將話傳給巴蘭，又說：『你回到巴勒那裡，要如此如此說『」。這樣巴蘭由不得自己，只能說出神的話。【他就回到巴勒那裡，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。巴蘭便題起詩歌說：『巴勒引我出亞蘭；摩押王引我出東山，說：『來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。』神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他，這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？
誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死，我願如義人之終而終。』】神借著巴蘭第一次祝福以色列人。而神祝福以色列人的原因是，他們是「獨居的民，不列在萬民之中」。以色列人是屬神的，是與周圍的人不一樣的，是分別為聖的。神揀選以色列歸祂自己，在他們身上有特別的計劃，所以以色列與別的民族不同，是神從萬民中被分別出來。在出埃及記19:5-6中，神籍摩西告訴以色列百姓：【如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。】神在西奈山給以色列人的律法中，讓他們能夠成為特別的民族在這個世界上生活，所以他們不能被咒詛。「誰能數點雅各的塵土？」就是以色列人的數目將如塵土那樣多，這是神對亞伯拉罕當初應許的履現。神應許亞伯拉罕【我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。】(創13:16)巴蘭雖說：「我願如義人之死而死，我願如義人之終而終」。但他卻不肯做義人。不作義人，只能如惡人之死而死。

【巴勒對巴蘭說：'你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。'他回答說：'耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？'」】巴勒沒有聽到巴蘭咒詛以色列人的話，因為從巴蘭的口中所出的話，都是宣告以色列人的蒙福。這不是巴蘭不想說咒詛的話，而是神將祝福以色列人的話放在他的口中。神為了成就自己的旨意使用了巴蘭，傳講神的信息。所以巴蘭回答巴勒說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」神可以管制巴蘭的口，從他的口中發出祂的祝福。【巴勒說：『求你同我往別處去，在那裡可以看見他們，你不能全看見，只能看見他們邊界上的人，在那裡要為我咒詛他們。』於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇，每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。巴蘭對巴勒說：『你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。』耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他，又說：『你回到巴勒那裡，要如此如此說。』】巴勒以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了（22:41），所以他把巴蘭帶到另一處，讓他「不能全看見，只能看見他們邊界上的人」，以為這樣會讓巴蘭咒詛起來更大膽一些。「毗斯迦山頂」可以向西俯瞰摩押平原，巴蘭在這裡可以看見一部分以色列人。「巴蘭對巴勒說：『你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華』」。「往那邊去迎見耶和華」，是指巴蘭到一邊行「法術」（24:1）。但「耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他，又說：『你回到巴勒那裡，要如此如此說』」。

【他就回到巴勒那裡，見他站在燔祭旁邊，摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：『耶和華說了什麼話呢？』巴蘭就題詩歌說：『巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福，神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽；也未見以色列中有奸惡。耶和華他的　神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。神領他們出埃及，他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各；也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：『神為他行了何等的大事！『這民起來彷佛母獅，挺身好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺卧。】當巴蘭回到巴勒那裡時，巴勒就問他說：「耶和華說了什麼話呢？」而巴蘭就題詩歌說：「巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。19神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福，神也曾賜福，此事我不能翻轉」。「我奉命祝福」，就是我所說祝福的話是出於神。「神也曾賜福」，就是神一直以來不斷賜福給以色列人。「此事我不能翻轉」，巴蘭想「翻轉」祝福為咒詛，他卻無能為力。雖然以色列人也犯罪得罪神，但神用祭壇上的祭牲遮蓋了他們的罪，所以「祂未見雅各中有罪孽」。「耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間」。這表明神已經成為以色列的王，他們圍著會幕安營，正如埃及軍隊圍著王營安營。「神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力」，是人所無法抵擋的，因此「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列」。當時的人都已聽到，在以色列人出埃及時和在曠野中，神為他們所行的各種神跡奇事，是前所未曾見聞的大事，所以他們說：「這民起來，彷佛母獅，挺身，好像公獅，未曾喝被傷者之血，決不躺卧」。神借著巴蘭祝福以色列人，並宣告神在以色列人身上的作為。

【巴勒對巴蘭說：『你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。』巴蘭回答巴勒說：『我豈不是告訴你說：凡耶和華所說的，我必須遵行嗎？』巴勒對巴蘭說：『來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。』巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。巴蘭對巴勒說：『你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我預備七隻公牛，七隻公羊。』巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。】巴蘭第二次要巴蘭詛咒以色列，結果又一次變成了祝福。所以巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福」。巴蘭就回答巴勒說：「我豈不是告訴你說：凡耶和華所說的，我必須遵行嗎？」因為「耶和華將話傳給巴蘭」，以致他不能咒詛以色列人，只能祝福以色列人。於是「巴勒對巴蘭說：『來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們』」。巴勒失望之餘，仍心存僥倖，希望換個地方，使巴蘭能咒詛以色列人，他甚至說：「或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們」。但他卻不知神祝福以色列是堅定的，因為神的旨意是不改變的，神的應許是信實的。然而從古到今，人的想法都是常常落在這種錯誤里，他們忘記了神是創造的主，又是管理萬有的神。而以色列人必因神的同在，而蒙福。同樣神也揀選了我們，所以無人能奪去神在基督里，賜給我們天上各樣屬靈的福分（弗1:3）。為此，願我們今天都要知道，神的心意和祝福不會因著人的攔阻，或任何的環境而不能成就的，因為祂是信實及全能的神，祂必然會成就祂所說的！阿們！