＜摩西在曠野舉銅蛇＞

＜摩西在曠野舉銅蛇＞

讀經【民21: 1-35】【住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人……。】在民數記第二十一章的這段經文中記載了，摩西在曠野舉銅蛇；以色列民在希實本戰勝亞摩利王，戰勝巴珊王奪了巴珊地。本章首先說到：【住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華髮願說：』禰若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。『耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。】在以色列全會眾剛剛【為亞倫哀哭了三十天】（20:29），迦南人就來攻擊他們，「擄了他們幾個人」。新一代的以色列民就遇到了挫折，這個挫折在人是失敗，在神卻是得勝。因為神要借著這個挫折來恢復百姓的信心，用外面的挫折催促他們去仰望神，「向耶和華髮願」。我們若是甘心走在神的路上，就能看見挫折是神引導我們恢複信心的機會。在三十八年前，上一代的以色列人不肯順服神，【擅敢上山頂去】（14:44），想憑著自己的心意強行進入迦南，結果被迦南人一直追殺到「何珥瑪」（14:45）。現在，新一代的百姓不再憑著自己去爭戰，而是「向耶和華髮願」，求神「將這民交付我手」，神就讓他們在同一個「何珥瑪」得勝，恢復了他們的信心。神也用「何珥瑪」的得勝，作為神允許百姓得著應許之地的憑據。【他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。『】當神讓百姓戰勝了迦南人之後，當時以色列人從何珥山起行，要繞過以東地往迦南去。這時「百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物』」。這些新一代的以色列人這次所發的怨言極為嚴重，他們說了怨讟神和摩西的話。神白白賜給他們的嗎哪，他們卻不屑一顧，甚至「厭惡」，就是「厭惡」從神而來的「食物」和話語，這是犯了大罪。因此神的懲罰立刻來到。

【於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。】「耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多」。這火蛇是一種毒性極強的蛇，被這種毒蛇咬過的人，皮膚腫脹發炎如火，疼痛如被火燒，直至死去，以色列人中就死了許多人。也因以色列人的舌頭所發出來的惡毒，就好像來自地獄的火，因此神就派了火蛇進入以色列人的營地，咬死他們。他們為什麼發怨言？就是不知感恩！不知感恩的罪是極端冒犯神的罪。神不久前才讓百姓戰勝了迦南人，使他們得了一個大的勝利，而且百姓在曠野飄流，神照顧他們無微不至，怕他們在曠野熱到，日間有雲柱。怕野獸來擾亂他們，夜間有火柱，可是百姓不但不知感恩，還發怨言而得罪神。因此他們受火蛇攻擊而死，實為罪有應得。所幸的是，他們在受到神的懲罰之後，知道向神認罪。「百姓到摩西那裡說：'我們怨瀆耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們。『於是，摩西為百姓禱告」。神就開一條出路救他們，「耶和華對摩西說：'你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。'摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了」。神給出的方法不是除掉「火蛇」，而是讓摩西「製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活」，這要顯明神是「火蛇」的主宰，也是生命的主宰。那麼為何摩西造的是「銅蛇」呢？因為銅在聖經中常代表審判，所以銅蛇就是代表受神的審判，這正表明神針對以色列百姓的怨瀆，就以火蛇嚴加審判。再有，為何一望這蛇就必得活？這就是信心。當摩西製造好銅蛇，掛在杆子上舉起來的時候，全會眾心裡必然起了疑惑：難道這麼望一望這條銅蛇就能痊癒？不需要在傷口上搽些什麼？望一望這條銅蛇和他們身體里的劇毒又有什麼關係？神的話可否相信？神的救法果真有效？起初有許多人在懷疑。但是，當第一個人望了就痊癒后所發出的歡呼，所有被蛇咬的百姓都迫不及待地去望銅蛇。沒想到他們只那麼一望，就活了！從一個被火蛇所咬的人仰望銅蛇得活中可以看到，人必須知道他是被蛇咬了，也知道被蛇咬的結果就是死，他也必須知道自己一點辦法都沒有，他就信神的話，一望銅蛇就必得活。

當時以色列人因為聽從了神的方法，便得以存活下來，而這些人向銅蛇望去的時候，所需要的就是信心。因為神所使用的這個方法與一般他們所認識的解毒方法不同，完全違反了理性與自然的定律。他們所能做的就是相信神，相信祂的救法，相信只要按照祂的方法這麼一望，就必得活。如果當時那些被蛇咬的人認為神的救法太簡單很難叫人相信，而選擇繼續服用草藥不去望那銅蛇，那他們的結局必是劇毒攻心而死。而主耶穌在與尼哥底母論到重生中，清楚地指出：【摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。】（約3:14-15）「照樣被舉起來」，表示主耶穌被釘在十字架，如同銅蛇被舉在桿上。由此可見，摩西在曠野舉起銅蛇的救法，就是預表主耶穌被釘十字架，而完成的救贖。一個被火蛇所咬的人，因仰望銅蛇而得活，罪人因相信主耶穌而得永生。如果有人想以善行及好行為來救自己，拒絕相信神所預備的救恩來信靠基督，那麼必定難逃下地獄的悲局。得救的信心就是把我們以前對好行為和善行的信心，現在轉而放在耶穌基督的身上，完全信靠祂來拯救我們。因此摩西在曠野舉蛇，是耶穌基督奇妙救贖的真切預表。當一個被火蛇咬的以色列人，不管這個人被蛇咬過多少次，只要他去望銅蛇，就必能活。同樣今天神的救恩也是為每一個罪人預備的，不管你的罪有多大、多深，但只要你肯信耶穌，接受祂，抬頭仰望祂，就能使你的罪得赦免，你就能得救。因此主耶穌在十架上成就的救贖，遠遠超越摩西在曠野舉銅蛇的拯救。因為銅蛇只能拯救在曠野被火蛇咬的以色列人，仰望基督，卻能拯救歷世歷代、各國各方相信祂的罪人。而全世界的人都好像被毒蛇咬了，每個人身上都有一種致命的毒素：罪。唯有借著主耶穌在十字架上的死，信靠祂，仰望祂，才得拯救。那麼你有沒有仰望耶穌？信靠祂？神邀請你抬頭仰望耶穌就得活，你是否如此做了？但以賽亞書45:22說：【地極的人都當仰望我，就必得救。】

之後【以色列人起行，安營在阿伯。又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。從那裡起行，安營在撒烈谷。】從約旦高原向西流入死海南部，是摩押的南界。撒烈溪的南面是以東，北面是摩押。過了撒烈溪，【那世代的兵丁都從營中滅盡】（申2:14），從此新世代不再受舊世代的攪擾，百姓中再也沒有怨言出現了。【從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。所以耶和華的戰記上說：『蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。『】「亞嫩」的意思是湍急的溪流，從約旦高原向西流入死海中部，是摩押的北界。亞嫩河常年有水，河谷很深，許多支流將約旦高原割裂，成為天然的分界線，南面是摩押，北面是亞摩利人。「耶和華的戰記」，是記載以色列人勝利的詩歌集，已經失傳了。「下坡」指從約旦高原下到死海的一大片陡峭的斜坡。【以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：『招聚百姓，我好給他們水喝』，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去。】經過了火蛇與銅蛇的事件，以色列人來到比珥（即井的意思），就在井旁唱起歌來，並用杖挖井取水。以色列人自過紅海之後（出15章），直到現在才再歡樂的歌唱。雖有亞摩利人丶摩押人丶亞捫人在那裡，又有西宏王攔著路，但在這時刻，在這個地方，他們信神為他們預備了水的供應，消除了他們的乾渴，而歌唱讚美。之前他們因為沒有水而發怨言，如今他們憑信讚美卻可得著。怨言使他們招審判，讚美使他們得到泉源。主耶穌曾在一個井旁清楚地宣告：【凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。】（約4:13-14）。【從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。】「毗斯迦的山頂」和尼波山可能是亞巴琳山脈中的兩座山峰，可以向西「下望曠野」，俯瞰耶利哥、遠眺應許之地。這是後來巴蘭咒詛以色列民的地方（23:14） ， 也是摩西登山遙望應許之地的地方（申3:27）。因百姓在信心中走在神的祝福中，行程節奏不斷加快，最後來到迦南地的門口。

【以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：『求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文是王道），直到過了你的境界。』西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。】從「亞嫩河」到「毗斯迦的山頂」，必須經過亞摩利人的地方。神要攆出住在迦南地的亞摩利人（出34:11），但約旦河東並不在應許之地的範圍內，所以「以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：『求你容我們從你的地經過」。西宏的反應與以東一樣強硬（20:21），但結局卻不同。神吩咐百姓「繞過以東地」，卻帶領百姓奪取了亞摩利人的地方。無論是繞道還是爭戰，都是根據神的帶領、神的計劃。【所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文是主）。摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。】這裡可能是亞摩利詩人為慶祝西宏擊敗摩押而作的詩，描述西宏從北向南擊敗摩押，奪取了從雅博河到亞嫩河之間的土地。「基抹」是摩押人敬拜的偶像。「希實本」和「底本」分別是亞摩利王西宏國土的北部和南部的重鎮，都是西宏從摩押人手中奪取的。【這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。】以色列人佔領雅謝城，就是完成了對亞摩利人的征服。

【以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。』於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。】「巴珊」是加利利海東面、黑門山南面的高原 （申3:8），也就是現代的戈蘭高地。「巴珊」並不在進迦南的路上，但神卻特意引導百姓向北與巨人「巴珊王噩」交戰，是為了消除亞衲族巨人在他們心中留下的陰影（13:33），增加百姓的信心。過去，舊世代的百姓不顧迦勒勸勉【有耶和華與我們同在，不要怕他們】（14:9），在亞衲族巨人面前喪膽失敗。現在，神既說了「不要怕他」，新世代的百姓就憑著信心剛強得勝。新世代的百姓在曠野一次又一次地經歷了神的信實，信心已經紮根在神的應許和話語上，眼目不再注目環境，而是望定信實的神。神帶領以色列人從南向北橫跨約旦高原，奪得了應許之地東面的亞摩利人之地，也成為神必將帶領他們進入應許之地迦南的保證。而本章值得我們深思的，就是摩西在曠野舉銅蛇，全應驗在主耶穌身上。摩西在曠野舉起銅蛇的救法，就是預表主耶穌在十字架受神審判，而被舉起來。以色列人因火蛇之毒而死，世人照樣因罪而滅亡。銅蛇被舉起在木頭上，主耶穌被釘在十字架上。以色列人因仰望銅蛇而得活，人因信耶穌而得永生。而當年的以色列人因被火蛇咬了后，由強烈的求生慾望而引出對神的信心，使他們即時得救。而現代的世人似乎缺乏這樣的緊迫感，因為他們對罪，對永死和永生並沒有感覺。為此，願我們今天都要去傳講全備的福音，讓世人悔改信耶穌，因為【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。】阿們！