新解論語十六季氏（一）（2）季憂說【二】

視頻講座：https://www.youtube.com/watch?v=UtL7udInCIU



相關文案：主話題：季憂說【二】
解析：《論語》第十六篇：季氏之——
（一）（2）、季憂說——（續）
人心自然公道，天理無處不在；我就聽到有人這樣講：每個人都同時身處於公權社會和氏族家庭當中，不怕人有私心而就怕世道不公，不怕人窮而就怕無業，不怕人絮叨可厭而就怕無合適位置；所以說，公道則無所謂貧窮，包容及融合則無所謂自私及狹隘，對生活、工作感到滿意合適即有適合自己之位置則無所謂有偏有向。那麼對於推行私禮者，如果依照這種說法，自然感到與公禮相比而差別程度大，其不適應而不堪擔負於公禮公權卻自慚形穢，大勢所趨之原則規範下，上行下效，在公禮之社會風尚當中，其必然自我矯正而加強自身修養繼而歸屬於國家公禮之公權公道；而既然私禮從屬於公禮而居於下位，那麼肯定在社會當中有其自身位置，家庭及氏族仍是人文社會主要單元，唯文明開明之覺悟提高於移風易俗也。
現在社會公眾居於公禮之高位，以公權公義公道為口號，與居於下位之私禮氏族，互相鑒別對方於禮之公私、於讀書人之真偽、於判斷之優劣，互相爭鬥、抵觸和排斥，大有不共戴天之勢；結果是覺悟差別程度大而文明開明水平低者不能承受其歸屬之擔負，各人為保其隱私權益而抗爭其自由；那麼社會風尚便會出現分支、倒塌與破裂、分離散開，於是大家便都不能遵守及遵循公禮，於是便有多如牛毛之尋根、反思、傷痕類思潮湧動，江湖水盛於前朝餘孽和後世「精英」們各懷心腹事於奸小惡賴，以其反強權抗暴政推翻獨裁為名義，去泛濫個人獸慾私心，如此一來個性解放與道德約束之間便動不動出現矛盾，社會內部會呈意識形態混亂之狀態，公私禮儀互相敵對、冒犯、牽連、涉及；冠以民權、人權之私權及私產便會以私禮形式躋身於社會上層名流，於是野蠻當道而文明革命之新周期開始；我們作為推行社會公禮者，最為恐懼之事在於：如季氏私禮者，擔憂其無社會生存空間而反公禮於獨裁之私禮，以私對私、以暴抗暴於禽獸法則，陷公禮於涉嫌假冒；所以禍患之根源不在於顓臾私禮，而在於人自身之毛病、劣根慾望之獸性、壞習慣及錯誤觀念。
公禮乃上行下效於自我糾偏，私禮乃弱肉強食於馴化調教！
——（完）