新解莊子二十八則陽1陽德說

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相關文案：主話題：陽德說
解析：《莊子》二十八、則陽之、——
（一）、陽德說——則（法則；效法；等級）陽游（逸樂）於楚（杖責），夷（誅滅，消滅）節（等級，層次）言之於王，王未之見。夷節歸。彭（膨）陽見王果（通「婐」wǒ：侍候）曰：「夫子何不譚（談）我（親密之間）於王？」王果曰：「我不若（等同）公閱（容納）休。」
彭陽曰：「公閱休奚（怎樣）為（治理）者邪？」曰：「冬則擉（chuò刺：探取）鱉於江，夏則休乎山樊（邊緣）。有（囿）過（傳遞）而問者，曰：『此予（我）宅（身居某種職位）也。』夫夷節已（廢止）不能（勝任），而況（通「貺」kuàng：惠顧，光臨；親臨）我乎？吾（抵禦）又不若（等同）夷節。夫夷節之為（偽）人（仁）也，無德（感恩）而有（囿）知，不自許（奉獻），以（用）之神（玄妙）其交（狡），固（鄙陋）顛（癲）冥（愚昧無知）乎富貴之地。非（反對）相助以德，相助消（排斥）也。夫凍者假衣於春，暍（yē中暑，由於酷熱而生病）者反（反思）冬乎冷風。夫楚王之為人也，形（型）尊而嚴（父親）；其於罪（網捕）也，無赦如虎（唬）；非夫佞（奸偽）人（仁）正（整治）德（感恩），其孰能橈（náo彎曲；屈從，屈服；枉曲；擾動，攪亂；削弱；ráo船槳，划槳，小船）焉？」

即效法動物王者法則之等級制度且自比太陽地位之大主子逸樂於杖責其身下之各級奴才，乃誅滅各層級小主子之權力而謗言其稱王反叛之心，便是各級奴才不可顯現其小主子之王權，便是消滅各級奴才堪用之獸性而使之歸向於聽話之畜品。那縱慾於膨脹排泄且自比太陽地位之大主子召見侍候王者之大奴才問話：「你身為服勞役之大奴才為什麼在下達及執行王權命令時不稱說自己與大主子之間親密之關係以確定代理人之身份？」那侍候王者之大奴才回答：「我作為大奴才乃雖然與大主子關係親密卻不等同於擁有大主子所容納之權力因而要罷休自己之代理權及二主子之身份。」
那縱慾於膨脹排泄且自比太陽地位之大主子再問：「如果因大主子容納王權而罷休二主子之代理權那麼大奴才該怎樣去治理二奴才呢？」那侍候王者之大奴才說：「大奴才依照堪用之原則乃像冬天之魚鷹一樣主動到江河裡探取魚鱉而上交給主人，二主子依照聽話之原則乃像夏天之獵犬一樣而罷休其擅自作主之心而止步于山林之邊緣。王法等級制度所設定之疆界乃大奴才與二主子之間要互相傳遞身份而通問修好於適時適地適對象，便是自稱為：『此乃我所身居之游移職位。』服勞役之各級畜品奴才被誅滅其獸性便是被廢止堪用性而不能勝任為各級小主子，其景況乃王法等級制度之以奴治奴或以夷治夷便是大主子自以為是或存有私見而事必躬親吧？大主子既想要抵禦各級小主子之獸性卻又不等同於誅滅各級奴才之堪用性。如果服勞役其各級聽話之奴才被誅滅其堪用性那麼便會虛偽奉行忠孝悌貞節烈於假仁假義，乃主子不該在騙取奴才而使主動感恩回報於效死殉身之同時卻又拘囿其主動性，鷹犬奴才如果沒有獸性便是不能自動奉獻其堪用性，於是乎大奴才兼二主子者便用玄妙之狡詐詭計而曲意逢迎、左右逢源、往來周旋於其聽話性與堪用性之自相矛盾或雙向原則雙重標準之中，乃鄙陋癲狂且愚昧無知於寵奴炫富顯貴之寄生者地位。如果反對奴才其畜品與獸性之互相協助關係而只選用其感恩戴德之畜品，那麼畜品與獸性之互助關係便會成為互相排斥之關係。大奴才服勞役之聽話性乃似受凍者假借棉衣而體會如春天般之溫暖，堪用之二主子像夏天中暑一樣反思大主子對其所實施之馴化調教乃如法炮製而似冬天吹冷風去嚴苛對待身下之二奴才。服勞役之大奴才成為二主子乃擁有杖責二奴才之王權，擁有王權之各級小主子都屬於主子尊貴之儀型而享有嚴苛之父權；王法等級制度其層級管理之精髓乃在於網捕者被網捕，爺輩不赦免孫輩不孝之罪過乃如同嚇唬爹輩又或者爺輩不赦免爹輩享受孝敬之罪過乃如同嚇唬孫輩；大主子非難各級服勞役之奴才所奸偽於忠孝悌貞節烈之仁義而整治獲取感恩回報之各級小主子，哪個爹輩能夠擾亂爺輩對於孫輩孝心之獨享？」

在王法等級制度當中如果爺權代替父權而享受孝敬那麼等同於沒有等級制度而只有亂倫之王法。
——（完）