新解孟子第四篇下離婁章句下2

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相關文案：主話題：《孟子》第四篇（下）離婁章句下
第二章之、——
解析：子產聽鄭（通「奠」：祭祀，進獻，放置，安放，確定，奠定；鄭重；殷勤）國之政，以其乘（升，登）輿（運載，裝載）濟（超度，成功）人於溱（zhēn：通「臻」：至，到來；農耕之水，農田旱澇）洧（wěi：多魚之水；築坎截流，被水圍困；拘囿之水，被水拘囿）。
孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿（抬，扛）梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人（人類）人（同「仁」）而濟之？故為政者，每（常常，屢次）人（通「仁」）而悅之，日亦不足矣。」
   
即臆造學問者以使民眾聽從私祭神話境界之迷信為統治領地之手段，乃用迷信助獸品主子升登為神品而載有先天優越之王法等級制度乃杜撰至遠古人類被洪水圍困而受到救世主超度而成功存活作為施捨恩賜與感恩回報之履禮增史開端且演繹至為應對農耕旱澇而祭祀河神之求天問雨活動乃從殉教徒之犧牲奉獻精神推廣到奴才之效力賣命品質。
孟先生講：「長上對幼下賜予恩惠以使幼下對長上感恩順從乃管不了自己之衣冠獸畜充當管理與被管理者。年豬被主人飼養十一個月，乃成就其徒刑死囚驗明正身之簽杠；到年底十二月份，豬屍乃成就犧牲奉獻或感恩報效之肉食被或抬或扛而懸挂在樑上，被愚化之民眾不曾詬病自己奴才之身份所涉及者與那年豬等同之下場。人類冠禮乃居於長上之高位者對其幼下施以仁愛之效法於表率乃人權平等於自我管理，動物履禮乃推行獸畜品性而迴避人品人性使衣冠者去適應迷信並私禮之王法等級制度，動物王者法則之弱肉強食關係怎麼會適合人類仁者原則之扶危濟困恤貧救弱之責任呢？事故出自獸品主子假借神品而充當管理者，乃常常把仁愛公義當作奴才取悅主子於忠孝悌貞節烈之畜品私德，然而主子光天化日之馴化調教卻夠不上抵禦奴才陰險歹毒之奸佞諂媚。」

奴才不是豬乃不可能坐以待斃，
奴才也不是人而只能學做寵物狗，
奴才更不是狗且因其包藏狼子野心。
——（完）