新解莊子二十九外物3物遠說

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相關文案：主話題：物遠說
解析：《莊子》二十九、外物之、——
（三）、物遠說——任公子為（被）大鉤（約束）巨（最）緇（zi黑暗），五（伍）十（雜，多）犗（jiè閹割過的牛）以為餌，蹲乎會稽（一致），投竿（竿牘dú——簡牘，書札zhá）東（廁所）海（積聚），旦（生日）旦而釣，期（要求）年不得魚（漁）。已（重視並實行）而大魚食之，牽巨鉤，錎（xiàn陷）沒而下，鶩（wù亂跑；急速行進，馳騁；力求，追求）揚而奮鬐（qí馬脖子上之長毛；動物頸上之長毛；彩虹周圍之附著物；通「鰭」），白（明顯）波（陂bēi：池塘）如山（墳墓），海（聚積）水震（威嚴）盪，聲侔（móu齊等，相當；通「牟」：求得，謀取）鬼神，憚（威嚴）赫千（阡：墳墓）里（宅院）。任公子得若（比及）魚，離（麗：依附）而臘（xī寬縱）之，自製河以東，蒼梧（迕wǔ：抵觸）已北（背離），莫不厭（壓）若魚者。已（廢止）而後（主）世（繼承）輇（quán古代用全木製成之沒有輻條之小車輪；小，卑下）才（資質）諷（誦讀）說之徒（空），皆驚而相告也。夫揭（高舉）竿累，趣（趨：歸附）灌（飲）瀆（dú混雜），守鯢（ní娃娃魚）鮒（fù蛤蟆），其於得大魚難（仇敵，仇視）矣。飾（偽裝）小（輕視）說（shuì停止）以干縣（懸）令（善，美好），其於大達亦遠矣。是以未嘗（吃）聞（傳布）任氏（宗族）之風（教化）俗，其不可與經於世亦遠矣。

即大奴才兼任二主子者被大主子約束於表面上最聽話而暗地裡堪用，王法等級制度伍列私序於對衣冠者自主及作主性能之多種雜樣閹割乃大主子以施捨恩賜作為誘餌去獲取眾奴才之感恩回報，王法等級制度總體以大主子、高級奴才和低級奴才為三段論乃都是蹲坐爬行之獸畜品性者而會合一致於不自主之性能，文賊文痞杜撰神話動物世界之増史以向人世間投放私禮迷信之書札乃似廁所積聚糞便，無論是主子收養奴才之日還是大神再造殉教徒之日乃都是以施捨釣取感恩之日且作為被馴化調教者重生之日，作主者要求被主者似池中之魚而努力生長為年成卻不適宜成為漁獵他魚之害魚。王法等級制度所重視並實行者乃大主子作為池中獨一無二之害魚而吃食其他無害之魚，那害魚牽制最無害之鱉龜蝦蟹去約束鯽鯉鰱鰍，那魚類都淪陷沉沒於池中卻自上而下排列等級之尊卑，那獨一無二之害魚昂揚馳騁且振奮鰭翅於橫行霸道，顯然那池塘如同良魚之墳墓，那池中聚積害魚排泄之肥水而威嚴盪動，其池主之聲勢齊等於神權鬼權，其王權之威嚴乃顯赫於宅院與墳墓所合為之處。大奴才兼任二主子乃適宜比及那鱉龜蝦蟹之所同為魚類者，其依附於那害魚而寬縱驕橫，其裁製王法等級而自比於河水中游之二東家主子，而那流水最終會成為下游坑池蒼綠之死水而抵觸衝擊、廢止通達、背離等級，沒有哪個大奴才不充當二主子而欺壓二奴才乃像這坑池當中之鱉龜蝦蟹一樣。王法等級制度乃意於廢止各級奴才之作主性高貴資質且繼承被主性卑下資質而誦讀忠孝悌貞節烈之慷慨信條及數說效死殉身感恩回報之先進事迹卻是空有其想，無論是大主子還是高級奴才或是低級奴才乃都驚懼於不自主之獸畜品性而互相傳告動物王者之法則。衣冠獸畜者服勞役於其不自主品性卻高舉私禮迷信之竿牘謬論而互相牽累拘系，乃似魚類歸附於坑池而灌飲那混雜膿血和糞便之水，蛤蟆或娃娃魚等水陸兩棲類動物也不會離水源太遠而困守於坑池邊沿，蛙鯢之類者乃仇視於那適宜水陸兩棲之王者鱷魚了。那鱷魚偽裝成被輕視認為停止不動之乾枯朽木懸浮水面而美善其不爭無欺之形象，似乎其身為大主子者已經超凡脫俗於顯達神品而遠離吃食滅絕形式了。大主子意於不直接或不主動吃奴才之肉乃傳布宗族等級制度之任命以教化俗類衣冠畜品自覺主動犧牲奉獻，各級奴才似肉類之牲畜而不適宜參與主權之經營乃比照於鷹犬之職事而在人世間遠離人權了。

鱷魚即使偽善誘捕獵食卻也要親力親為。
——（完）