新解論語五公冶長18冶居說22冶裁說23冶怨說24冶乞說

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相關文案：主話題：冶居說
解析：《論語》五、公冶長之、——
（十八）、冶居說——子曰：「臧（zāng通「贓」；用非正常手段獲取財物）文（禮儀）仲（第二）居蔡（殺），山節（等級）藻（zǎo文采華美；修飾）梲（zhuó脫：疏忽），何如（遵照）其知也？」

即先生講：「履禮以迷信之神權為第一且以私禮之王權為第二乃土匪騙子用非正常手段獲取財物而居於主權者之高位及殺滅人權，那履禮之等級制度似人塔比山乃被文賊文痞用華美之文采辭藻所修飾而疏忽其現實之可行性，獨裁霸權者如何能夠做得到遵照多層或多重樣式者間接管理於作主者被作主呢？」

疊人塔而必垮塌；上面人豁出去死而下面人豁出去埋，上面人不怕摔死而下面人不怕被砸死。
——（完）


主話題：冶裁說
解析：《論語》五、公冶長之、——
（二十二）、冶裁說——子（學說）在陳，曰：「歸與（黨與）！歸與！吾黨之小（輕視）子（學說）狂（通「誑」kuáng：欺騙）簡，斐（fěi文采鮮明絢麗）然成章，不知所以裁之！」

即私禮迷信之學說乃在於陳設王法神法鬼法之等級履制，乃土匪騙子之揚言：「武閥文閥都歸屬於統治階級利益集團之同盟黨與！主子奴才也都歸屬於廣大自主勞動者頭上之官方同盟黨與！我們衣冠神獸鬼畜者所結成之同盟黨與乃一慣輕視公禮覺悟之學說而撰寫誑騙性質之書簡以臆造人類之増史，那人類増史之典籍文采鮮明而成就神話動物世界絢麗之華章，在那神話動物世界里乃不勞而獲之侵犯劫掠者通神達鬼而自比為食肉動物且依其不自主之獵食性能去裁決那類比食草動物之勞動者大眾！」

土匪騙子即便是裝神弄鬼也依然是不自主之動物類型，
主子奴才身上既有食肉動物之獸品或獸性也有食草動物之畜性或畜品。
——（完）

主話題：冶怨說（附解）
解析：《論語》五、公冶長之、——
（二十三）、冶怨說——子曰：「伯夷叔齊，不念（憂慮）舊（本來）惡，怨（通「蘊」：蓄積）是（內心）用（當權，執政）希。」

即先生講：「獸品主子之畜性如同大伯子下夷為奴且畜品奴才之獸性似乎小叔子上齊為主，主子奴才都不憂慮其各自本來之惡劣本性，其身為不自主之獸畜品性者乃內心蓄積不勞而獲之獵捕拾掠之慾望而希求當權執政。」

不自主者想作主卻作不了，被作主卻不甘心。
——（完）


主話題：冶乞說
解析：《論語》五、公冶長之、——
（二十四）、冶乞說——子曰：「孰謂微（隱匿）生（性）高直？或（惑）乞醯（xī醋；酸腐）焉，乞諸（眾）其鄰而與（給予）之。」

即先生講：「誰說裝神弄鬼之土匪騙子身上所隱匿之獸畜品性高超於直立行走者所代表之自主人品？私禮迷信蠱惑大眾而使之乞安於虛假酸腐之神話動物世界，使廣大勞動者乞安於眾食草動物之類型便是鄰近食肉動物儀型者土匪騙子而給予犧牲奉獻。」

私禮迷信因牽涉動物王者法則而反人類。
——（完）