新解論語七述而3述徙說4述夭說6述藝說

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相關文案：主話題：述徙說
解析：《論語》七、述而之、——
述而（前解）——述（陳述，敘述）而（於是，然後）
即指繼陳述敘述之後，文化傳承。
述而（后解）——述（遵循，依照；通「術」：正道）而（通「能」：能力，才幹）
即人類社會宜遵循自主勞動者之能力才幹乃方為正道。
（三）、述徙說——子曰：「德（感恩）之不修，學（xiào教導）之不講，聞（傳布）義（儀）不能徙（xǐ遷徙），不善不能改，是（臆想）吾（抵禦）憂也。」

即先生講：「在主子施捨恩賜與奴才感恩回報當中乃不會有自主人品之修養，教導私禮迷信者乃不會講說公禮覺悟，傳布神獸鬼畜儀型者乃不可能遷徙其不勞而獲之獵捕拾掠之本性，不妥善自主勞動者乃不可能改變其土匪騙子之行徑，王法等級制度乃統治階級剝削壓榨者臆想抵禦社會大眾之自主人品卻憂患於其統治者利益集團內部獸畜品性自相及互相之矛盾或排斥。」

動物王者法則用於主奴單級直接之管理乃可以存在，
王法等級制度用於主奴多級間接之管理乃絕不可行。
——（完）


主話題：述夭說
解析：《論語》七、述而之、——
（四）、述夭說——子之燕（親近）居（存心），申（表白）申（捆，套）如（依從）也，夭（摧折）夭（短命，早死）如也。

即土匪騙子親近動物王者之法則而心存裝神弄鬼之獸畜品性，獸畜品性者乃主子奴才共同表白其捆套在一起所依從之互納互吃互養互治於孽生與寄生之關係，孽生與寄生之關係乃依從動物進化和演變模式之吃食滅絕形式於互競相殺之死向而彼此敵對摧折至短命早死。

衣冠神獸鬼畜之人渣者因自作孽被腐蝕而不長保。
——（完）


主話題：述藝說
解析：《論語》七、述而之、——
（六）、述藝說——子曰：「志於道，據（倨jù：傲）於德，依於仁（感覺靈敏），游（淫：逸樂）於藝（典籍）。」

即先生講：「私禮迷信乃標誌於動物之王道，主子奴才乃倨傲於獸畜之德行，土匪騙子乃依從於感覺靈敏之獵食或採摘，文賊文痞乃逸樂於杜撰編造之典籍。」

私禮迷信不講人道，
主子奴才不通人性，
土匪騙子不幹人事兒，
文賊文痞不說人話。
——（完）