新解詩經一國風（七）鄭風76將仲子

主話題：將仲子
解析：《詩經》一、國風（七）、鄭風之、——
76、將仲子——將（收養）仲（第二）子兮【兼】，無逾（yú越）我（親密之間）里（鄰里）【斥】，無（不）折我樹（造就，培養）杞（杞柳：河岸廢材）【廢】。
豈（怎麼，哪裡）敢愛之【親】？畏我父母【權】。
仲（次等）可懷也【實】，父母之言（主張）亦（也）可（可能）畏也【獨】。

將仲子兮【兼】，無逾我牆【斥】，無折我樹桑（磉sǎng：柱下之基石）【松】。
豈敢愛之【親】？畏我諸（眾，各）兄【權】。
仲（下級）可懷（包藏）也【實】，諸兄之言亦可畏也【獨】。

將仲子兮【兼】，無逾我園（園籬）【斥】，無折我樹檀（檀板：拍板，打擊樂器）【拍】。
豈敢愛之【親】？畏人之多言（告知）【權】。
仲可懷也【實】，人之多言亦可畏也【獨】。


即被大主子所收養之大奴才兼有二主子之身份，其聽話性與堪用性親密之間雖然如鄰里之關係卻互相無法逾越於彼此排斥或矛盾，其外部畜品與內在獸性親密之間所造就者似河岸杞柳乃雖為廢材卻不易折斷。
家庭及家族當中怎麼敢有親情之關愛？父權與母權親密之間以主權與實權互相抵觸而令其兒女心生畏懼。
母權雖然是次等之權力卻可以由懷孕及哺育而成為實權，父權母權都主張孝道之唯一獨佔性便也可能造成子女畏懼單一選擇之心理。

被大主子所收養之大奴才兼有二主子之身份，其聽話性與堪用性親密之間雖然如隔牆之關係卻互相無法逾越於彼此排斥或矛盾，其外部畜品與內在獸性親密之間所造就者似柱下基石乃或可鬆動卻不易折斷。
家庭及家族當中怎麼敢有親情之關愛？各級兄權親密之間以主權與實權互相抵觸而令其小弟心生畏懼。
下級兄權可以包藏實權，各級兄權都主張悌敬之唯一獨佔性便也可能造成小弟畏懼單一選擇之心理。

被大主子所收養之大奴才兼有二主子之身份，其聽話性與堪用性親密之間雖然如隔籬之關係卻互相無法逾越於彼此排斥或矛盾，其外部畜品與內在獸性親密之間所造就者似檀板樂器乃經常拍打卻不易折斷。
家庭及家族當中怎麼敢有親情之關愛？長輩多人所告知祖權者之間以主權與實權互相抵觸而令其晚輩新生畏懼。
下輩祖權可以懷有實權，長輩多人所主張效忠之唯一獨佔性便也可能造成晚輩畏懼單一選擇之心理。


履制由宗族到社會且由縱向並橫向乃因多主多奴之關係而無法保持主權之唯一獨佔即大主子可以存在卻無法長期或真正實現所謂中央集權。

——（完）