新解論語十一先進19進屢說20進善說

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相關文案：主話題：進屢說
解析：《論語》十一、先進之、——
（十九）、進屢說——子曰：「回（變異）也其庶（偏側旁出）乎！屢（多次，常常）空（空洞，不合實際）。賜（窮盡，盡頭）不受（承，繼）命而貨殖（經商）焉，億（安定）則（效法）屢中（符合）。」

即先生講：「有關基因之變異乃似樹木偏側旁出之分支而不是主要之因素！私禮迷信乃常常依從動物進化和演變模式之吃食滅絕形式而必然顯現其空洞不合實際之功效。那吃食滅絕形式之盡頭乃半獨一於互競相殺之死向而不同於生命世界之基因傳承乃如同財貨經商者變賣自身，人類之覺悟乃安定於主要效法人文繁衍與傳承模式之種子生長形式而常常符合基因以遺傳為主之客觀法理於公序。」

生物生理基因以遺傳為主，同理乃人文基因也以遺傳為主。
縱論古今及橫覽國際乃人文基因現於國之禮樂所承載之自主恤下之人品仁性。
基因以遺傳為主而以變異為次乃一兼二於相輔相成之生向，主次顛倒或有主無次者皆乃半獨一於動物王者之法則。
——（完）


主話題：進善說
解析：《論語》十一、先進之、——
（二十）、進善說——子張問善（修治）人之道（方法）。子曰：「不踐（登臨）跡（業績，事迹），亦不入（接受）於室（家；王朝）。」

即張同學提問有關人類修治自身之方法。先生講：「不登臨神鬼之業績事迹，也不接受衣冠獸畜者主子奴才或土匪騙子在其私家王朝之統治。」

抵禦私禮迷信之履禮即弘揚公禮覺悟之冠禮。
公權社會三段論：人渣似浮塵上下飛落，廣大勞動者即士大夫狂狷於自主恤下之人品仁性乃對上不畏懼土匪騙子之強權而對下不與奸小惡賴同流合污。
——（完）