＜出18: 1-27＞

【出18: 1-27】【摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事……。】在出埃及記第十八章中記載了，摩西的岳父葉忒羅攜摩西妻兒到訪；葉忒羅因見摩西獨自審案，就建議他設立一些官長來幫助他。【摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，】「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅」，摩西的岳父葉忒羅也叫流珥（出2:18），「流珥」這稱號表示他是米甸的大祭司，十分有地位。這時以色列人進入曠野已經一個多月（19:1），西奈半島的大部分游牧民族都可能已經「聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事」，就是神在埃及地所行十災的神跡，迫使法老無條件容讓以色列人離開埃及。所以「耶和華將以色列從埃及領出來的事」，很快傳到米甸摩西嶽父那裡。葉忒羅不像列國那樣聽見那些事就發顫(15:14-15)，而是被這個消息吸引，葉忒羅【便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，】「便帶著摩西的妻子西坡拉」，摩西奉神差遣從米甸回埃及地時，曾經攜帶妻子和兩個兒子同行(4:20)。「就是摩西從前打發回去的」，之後摩西可能是顧及他們的安全，便打發他們暫回米甸去，因此第五至第十七章中便一直不曾見到他們的行蹤。【又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：『我在外邦作了寄居的』；一個名叫以利以謝，因為他說：『我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。』摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。】「又帶著西坡拉的兩個兒子」，現在他們又全家團圓了。「一個名叫革舜，因為摩西說：『我在外邦作了寄居的』」。「我在外邦作了寄居的」，是指摩西在埃及作寄居的，而不是指他在米甸作了寄居的，因為埃及才是他的外邦。「一個名叫以利以謝，因為他說：『我父親的神幫助了我』」。因摩西從出生開始，一直蒙神特別的幫助。「救我脫離法老的刀」，這是指摩西四十歲時從埃及逃往米甸的事(2:15)。「摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山」，「神的山」指西乃山，神在山頂上召見摩西(19:20)，又稱何烈山(3:1)。「就是摩西在曠野安營的地方」，西乃山乃是何烈山脈中的一座山峰，而何烈山脈一直延伸到利非訂，以色列人就在山腳下安營(17:1-6)。【他對摩西說：『我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。』摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。】「他對摩西說：『我是你岳父葉忒羅」，並不是說，摩西此刻已認不得他的岳父了，此處可能是有人對摩西說：「你的岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子，來到你這裡」，表明葉忒羅未見摩西以先，有人先行通報了。「摩西迎接他的岳父，向他下拜」，摩西在接到通報后，出到營外，以後輩之禮鄭重迎接他的岳父。「與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚」，這是親友見面之禮，也表達他們互相之間的友情。

【摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。】摩西所述說的，是他的見證。他見證「耶和華為以色列的緣故，向法老和埃及人所行的一切事」，也見證他們在「路上所遭遇的一切艱難」，但「耶和華都搭救了他們」。這是述說神奇妙的作為。【葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。葉忒羅說：『耶和華是應當稱頌的；祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。』】葉忒羅雖然終生事奉了他所敬拜的神，就是亞伯拉罕的神（2:15），也是摩西父親的神，是以色列祖宗的神。只是葉忒羅還沒有體驗過耶和華是有如此的大能，可以給予以色列人這樣的拯救，使他們脫離埃及人的手，所以他「便甚歡喜」，也就是大大的驚奇。「耶和華是應當稱頌的」，葉忒羅稱頌耶和華的原因是耶和華救了他們「脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來」。這是葉忒羅信心的確據和表達。葉忒羅信心的根據是，「在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知」。「發狂傲的事」，指埃及人因藐視並抗拒耶和華神，而惡待以色列人的事。「耶和華比萬神都大」，是強調神是無可比擬的，以色列的神勝過一切假神，葉忒羅真的這麼信也真的稱頌神。【摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。】「摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神」，「燔祭」是把祭牲完全焚燒，獻給神之馨香的火祭，「平安祭」是為向神感恩或還願而甘心獻上的火祭。葉忒羅是祭司，又是摩西的長輩，因此便由葉忒羅主持獻祭了。「亞倫和以色列的眾長老都來了」，證明葉忒羅是敬拜耶和華的祭司。「與摩西的岳父在神面前吃飯」。在獻祭之後，他們在神面前一同吃飯，也證明他們接納當天葉忒羅的獻祭。【第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。】「第二天，就是葉忒羅和摩西會面后的第二天，葉忒羅看見「摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右」。「坐著」指坐在特設的審判座位上，「審判百姓」指為百姓判斷是非、秉公行義。「百姓」指涉及糾紛而前來求審的百姓，「從早到晚」因需要摩西判斷的案件甚多，摩西從早到晚都處理不完。「都站在摩西的左右」，指許多人就在摩西的左右輪候審斷其案件。百姓從早到晚，排隊一整天，表示摩西工作的效力不佳，以致造成自己和百姓的辛苦。

【摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：『你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？』】葉忒羅在旁觀看了一整天之後，「就說：『你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？』」這是一位年老祭司智慧的詢問，葉忒羅認為摩西需要一些幫手，在和亞瑪力人打仗的事上，摩西就須有左右扶手的人。而摩西將大小的事情都攬在自己身上，不僅自己會疲憊，也讓百姓疲憊。【摩西對岳父說：『這是因百姓到我這裡來求問神。他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。』】「摩西對岳父說：『這是因百姓到我這裡來求問神」，「求問神」，指先由百姓陳述案件，再由摩西向神求問，然後再由摩西向百姓傳達神的判定。「我便在兩造之間施行審判」，「兩造」是指被神所造的雙方。這表達出摩西在作法官斷案，判定有爭端的兩造之間誰是誰非。「我又叫他們知道　神的律例和法度」。摩西顯然視他的司法為教導工作，將神的律例、典章、判決告訴以色列人。【摩西的岳父說：『你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。】「摩西的岳父說：『你這做的不好」，這不是責備，乃是教導、勸勉摩西的話。「你和這些百姓必都疲憊」，因為事務繁多，人手不足，導致「你和這些百姓」彼此都勞累。「因為這事太重，你獨自一人辦理不了」，因為「這事太重」，摩西獨自一人辦理不了，這顯明葉忒羅作為一個祭司，在這些事上很有經驗。再說審判的事情拖延，會帶來麻煩，會造成的執法延滯。【現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；】 「現在你要聽我的話，我為你出個主意」，「主意」意為勸告。「願神與你同在」，葉忒羅向摩西提出改善的建議，但在付諸實施時他仍須有「神與你同在」。葉忒羅是敬畏神的人，雖然是明智的意見也不會強人所難，逼女婿接受。「你要替百姓到神面前，將案件奏告神」，「奏告」意為「拿到」神面前。就是叫摩西將一切的審判案件拿到神面前，而摩西仍然身負祭司先知的工作，替百姓尋求神的決斷。【又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；】「又要將律例和法度教訓他們」，這是祭司和先知的工作，將神的律例和法度教訓百姓，「指示他們當行的道，當做的事」。「當行的道」重在指原則和方針，「當做的事」重在指細則和實行。

【並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。』】葉忒羅建議作審判官的在信仰上首要是「敬畏神」，因為對神的敬畏能夠使人遠離罪和不義的試探。「派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓」。就是根據他們的才能，分層管理不同人數的百姓。「叫他們隨時審判百姓」，「隨時」指當百姓一旦有事，立即著手審理。「大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判」，「大事」指重大複雜的事，需要祈求神決斷的案件，才呈到摩西跟前來。「小事」指普通且簡單的事，各層官員能夠自行處理。「這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任」，這樣摩西需要處里的案件自然會減少很多，因各層官員可以分擔審理案件的責任。葉忒羅又加上更重要建議：「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住」。「這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」百姓不必在摩西左右輪候判斷，乃可以平平安安的在他們的住處，由下層的官長來處理他們的案件。【於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。】摩西並沒有因為自己更熟悉神的話語而且見過神的異象，就輕視岳父的建議。他見岳父的建議合乎情理，合乎神在此事上的旨意，就決定付諸實行。葉忒羅的建議能夠記錄在聖經里，表示不但被摩西採納，並且很可能也得到神的同意，因此立即付諸實施。【摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。】「摩西從以色列人中揀選了有才能的人」，摩西自己親自來選擇各級首領，分派他們，給他們以相應的職分。「立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長」。摩西按所選之人的才能，設立他們擔任各層官員。「他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡」，一有案件，各層官員分層負責，隨時審理，「難斷的」指重大複雜的案件，轉呈摩西審理。「但各樣小事他們自己審判」，指各等不同程度、較容易的案件，就由各層官員分層負責，自行審理。【此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。】「此後」指審判程序改革以後，「摩西讓他的岳父去」，葉忒羅可能在摩西那裡住了一段時間后，主動要回本地去，摩西留不住，就讓他的岳父「往本地去了」。而當年神是如何的引導摩西，現在神仍是照樣的引導我們，在祂是沒有改變的。為此，願我們今天都要行在神的旨意中，我們還要完全信靠祂！阿們！

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