新解莊子三十一盜跖14盜行說

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相關文案：主話題：盜行說
解析：《莊子》三十一、盜跖之、——
（十四）、盜行說——子張曰：「昔（終）者桀（傑）紂貴為（被）天（主）子（奴），富有（男女相愛或有私情）天下，今（金）謂（評論）臧（贓）聚曰：『汝行如（應該，依從）桀紂。』則有怍（zuò慚愧）色，有不服之心（感情）者，小人所賤（鄙視）也。仲（第二）尼（安寧，平和；nì阻止，阻攔；通nì：親近，親昵）墨（黑，默）翟（狄dí：少數民族）窮（自始至終）為匹夫，今（金）謂宰（家奴）相（輔助）曰：『子行如仲尼墨翟。』則變容（法度，規範）易色，稱（chèn相適應，符合）不足者，士（仕）誠（確實）貴也。故勢為天子，未必（信賴）貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之美惡。」

即張揚私禮迷信之文賊文痞說：「作為被主子所豢養之高級奴才乃終究是傑出紂棍類型之鷹犬打手而比普通勞動者高貴，高級奴才因攀附主子之富貴而似男女私情當中那天然下等之淫婦，操縱金錢資本之主權者評論那聚斂贓物之土匪騙子：『你們那江湖在野人士之品行乃應該依從執政在朝領導者之指揮而充當傑出紂棍之鷹犬奴才。』依照主權至上之原則乃江湖人士似男女私情當中之淫婦而慚愧其卑賤之成色品質，那男女私情當中之淫婦因不信服與姦夫之感情而不會從一而終，臣子之道、奴才之道、小人之道其王道所鄙視者便是此類一女多夫或一仆多主之情況。那居於履禮之下位且阻攔冠禮之大奴才兼二主子者或黑惡靜默之少數民族首領者乃自始至終充當匹配服勞役性質之高級奴才，操縱金錢資本之主權者評論那家奴輔助管事者：『你們身為高級奴才者之品行乃應該聽從大主子一個人之命令而充當既聽話又堪用之大奴才兼二主子或兒奴才兼爹主子身份之少數民族首領。』依照主權至上原則乃高級奴才變通法度規範且轉換角色地位於對待其上級與對待其下級之間，對上級聽話與對下級堪用相適應乃夠不上自相矛盾或互相排斥，官員確實可貴於既聽話又堪用之混合品質。作為被大主子所豢養之高級奴才都計謀詭詐於攀高附勢，其從未信賴大主子之尊貴王權；充當高級奴才者自始至終匹配其服勞役之性質，其也從未信賴自身卑賤之奴性；尊貴之王權與卑賤之奴性分明集大奴才兼二主子者於一體，高級奴才者身上所存在之既聽話又堪用之優良品行乃美好於組合而邪惡於分裂。」

問題在於矛盾或排斥之雙方不可能組合而只能是分裂，中庸之道在現實當中必然是有真有假或亦真亦假或時真時假而走S形。
——（完）