＜百姓因懼怕而發怨言＞

＜百姓因懼怕而發怨言＞
讀經【出14: 8-12】【耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及……。】在出埃及記第十四章的這段經文中記載了，以色列百姓因懼怕而發怨言。因【耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。】「耶和華使埃及王法老的心剛硬」，就是神任憑法老的心剛硬，「他就追趕以色列人」。於是法老所率領的埃及軍隊包括戰車隊、馬兵隊和步兵隊，一齊追趕以色列人。結果他們「就在海邊上，靠近比哈希錄，對著巴力洗分」，就是在以色列人「安營的地方追上了」。而當【法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服侍埃及人嗎？因為服侍埃及人比死在曠野還好。】以色列人在出埃及時，因他們看見神的大能，他們就「昂然無懼地出埃及」。現他們看見看見埃及的軍隊追來，而他們正處在前有紅海，後有追兵的境遇中，他們就因懼怕「向耶和華哀求」。他們向神哀求是因為面對絕境，不得不向神哀求，不是出於他們對神的信心。所以他們同時向摩西大大地發怨言，這是出埃及后以色列人第一次發怨言。此時此刻的以色列人，把在埃及看到的神的大能，他們所得到的恩典，忘得一乾二淨。他們因懼怕埃及人的戰車馬兵，就對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？」以色列人看到埃及的追兵，就自認必死無疑，便向摩西抱怨。以色列人出埃及是神的美意，他們講這話就是忘恩負義。「你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？」他們後悔聽摩西的話而跟隨他的帶領，這就是無視神帶領他們離開埃及曾經施展的大能。「我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？」他們現在面臨滅頂之災的可能，就說還不如在埃及受苦被奴役。「因為服事埃及人比死在曠野還好」。在巨大的恐懼面前，以色列人情願再回去當奴隸，世世代代服侍埃及人。他們甘願放棄自由，寧願回埃及去作奴僕，這真是硬著頸項的百姓！（32:9）

以色列人因為看見「埃及人趕來」，馬上就忘記了十災的經歷，忘記神的大能，也看不見雲柱和火柱的引領，所以開始懼怕、抱怨。而且他們每次發怨言，都是忘記了神的話，都會發泄一下對埃及的懷念。所以在以色列人所發的怨言中，他們屢屢提到「埃及」、「埃及」、「埃及」。以色列百姓這樣發怨言就顯明了，他們這個時候既不相信是神打發摩西帶領他們到此地的，也不相信神有能力救他們脫離這樣的絕境。他們以為一定死在海邊，但結果因神的拯救，法老和追兵全軍覆沒在紅海中，他們不但沒有死，還過了紅海。然而此後40年，以色列人在曠野漂流的路上，他們所充滿的是抱怨、不信、背叛，神就使整整一代以色列人都倒斃在曠野。但神始終沒有丟棄祂的百姓，最終還是把他們領進應許之地：迦南地。而以色列百姓發怨言，不但證明他們不滿意神所作的事，也證明他們對神存悖逆和怨恨的心。本來神引導他們所走的路，都是與他們有益的。神為他們所安排的一切，都是出於祂最慈愛的意旨，因此以色列百姓向摩西發怨言是極大的罪！在哥林多前書十章中，使徒保羅勸誡信徒當遠避的五樣罪是：【不要貪戀惡事】，【不要拜偶像】，【不要行姦淫】，【不要試探主】，【不要發怨言】。這前四樣罪是何等重大，何等可惡，但使徒把「發怨言」與這四樣大罪同列，這足可使我們明白髮怨言是何等大的罪。然而發怨言也是我們容易說而且是時常說的話。若事情稍微有些不順心：或身體患病，或事業受損，或財物喪失，或遭遇一些他人的誤會、攻擊、逼迫、反對等，便立時就會發怨言，不是說自己怎麼這樣不幸，便是說神不慈愛，不公義，忘記了我，遺棄了我，將我拋在這可怕的「曠野」。因此今天我們蒙了神的恩惠得了神的拯救以後，對神所發的怨言也是難以計數。而以色列民在曠野因為遭遇一些艱難便向神發怨言，因而受到神的懲罰。為此，願我們今天無論在任何環境中，切不可口出怨言，以致蹈以色列民的覆轍。我們要信靠神的大能，仰望神的恩典！阿們！