＜出13: 1-22＞

【出13: 1-22】【耶和華曉諭摩西說……。】在出埃及記第十三章中記載了，神籍摩西命令以色列要將頭生的歸神；神帶領百姓繞道而行；神日間用雲柱，夜間用火柱帶領百姓離開埃及。首先【 耶和華曉諭摩西說：『以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。』】「耶和華曉諭摩西說」，表示以色列人要將頭生的歸神，是出於神的命令。在逾越節當晚，【埃及地所有的長子」，都被神擊殺了】（12:29），而「以色列中凡頭生的」，因逾越節的羔羊被殺流血代替了他們，他們是神所救贖的，因此就是「要分別為聖歸」神。人「分別為聖」的方式是事奉神。後來神【從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的】在會幕里事奉神（民3:12）。牲畜「分別為聖」的方式，是「獻給耶和華為祭」。【摩西對百姓說：『你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。亞筆月間的這日是你們出來的日子。】「摩西對百姓說：你們要紀念從埃及為奴之家出來的這日」，就是要他們「紀念」神救贖的恩典。「埃及為奴之家」，指埃及地是以色列人在彼被奴役作苦工的地方，「這日」就是以色列人從埃及出來的頭一日。「因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來」，指神使十災臨到埃及人身上，迫使法老容許以色列人出埃及。「有酵的餅都不可吃」，就是要他們過感恩分別為聖的生活。「亞筆月間的這日是你們出來的日子」。「亞筆月的這日」就是正月十四日，這日是以色列人從埃及地出來的日子，又是他們建國日的日子。【將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。】「將來耶和華領你進」，「你」指全體以色列人視如一人。將來神要領以色列人進迦南地，當時迦南地還住著「迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人」。而迦南地「就是祂向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地」，「你的祖宗」，指亞伯拉罕、以撒、雅各。「起誓應許」，指神與以色列人的祖宗立約(創17:7-8等)；「流奶與蜜之地」，指物產豐富之地。「那時你要在這月間守這禮」，「那時」指進入迦南地之後。「這月間」指正月十五日至二十一日，「守這禮」就是要以色列人守逾越節並其後的七天無酵節。「你要吃無酵餅七日」，指在無酵節的七天里不可吃有酵的餅。「到第七日要向耶和華守節」，「第七日」就是正月二十一日，「守節」指當有聖會以紀念此節日。「這七日之久，要吃無酵餅」，指七日從頭到尾，都要吃無酵餅。「在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物」，「四境之內」指以色列人居住之地，「發酵的物」指酵素或酵粉，「不可見…」，是為了叫他們過分別為聖的生活。逾越節和除酵節並不是一次性的節期，所以舊約聖經後來都有記載以色列人守逾越節和除酵節。

【當那日，你要告訴你的兒子說：「這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。】「當那日」指日後，「告訴你的兒子說」，就是以色列人要把逾越節法告訴兒女。「這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事」，「為我所行的事」，指逾越節當晚神擊殺埃及人的長子，迫使法老催促以色列人離開埃及地的事，就是把神救贖的恩典傳給他們的兒女。「這要在你手上作記號，在你額上作記念」，就是把經文中的律法記在羊皮紙上，藏在皮革小匣子里，繫於左腕上和前額上。「使耶和華的律法常在你口中」，指口中常誦念匣內所錄律法的條規。「因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來」。就是要以色列人常常記得是神救贖了他們。【所以你每年要按著日期守這例。】就是叫以色列人每年正月要守逾越節和除酵節。【將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓，將你領進迦南人之地，把這地賜給你。那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。」
【出十三13】「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折它的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。】「將來，耶和華照祂向你和你祖宗所起的誓」，神曾向以色列的祖宗起誓將迦南地賜給他們，將來神必定領他們進「進迦南人之地，把這地賜給」他們。神必親自成就祂所作的應許。「那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華」，以色列人既然蒙神這麼大的救恩，就當有所感恩回報，將一切頭生的牲畜分別出來要奉獻給神。「公的都要屬耶和華」，指頭生牲畜中母的除外，公的都是屬神的。「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖」，「驢」屬於不潔的牲畜，所以不能獻給神，故用羊羔代贖。「若不代贖，就要打折它的頸項」，驢的頸項一旦被打折，就變為無用。「凡你兒子中頭生的都要贖出來」，以色列人的長子都要歸神為聖，但不是獻他為祭，而是用五舍客勒銀子贖回(民3:47)。

【日後，你的兒子問你說：『這是什麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』】「日後，你的兒子問你說：這是什麼意思？」指將來所出生的兒孫後輩，他們不懂為什麼要將頭生的牲畜歸給神、長子則必須付贖金？「你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來」，在過節的期間，父母要教導兒孫後輩，使他們明白逾越節當晚所發生的事，就是耶和華把他們從埃及拯救出來，使他們脫離埃及的苦役。「那時法老幾乎不容我們去」，當以色列人還在埃及地服苦役時，法老雖然歷經九次災禍，仍然頑強抗拒，不容許以色列人出離埃及。「耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了」，這是指在逾越節當晚所發生的第十災。「因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來」。因為耶和華救贖了他們，這就是他們要把「頭生的公牲畜獻給耶和華為祭」，又要「將頭生的兒子都贖出來」的原因。「這要在你手上作記號，在你額上作經文」，父親對兒子說，你要記念耶和華的救贖，好像在你手上作記號一樣，又像在額上作經文一樣，不可忘記。「因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來」。這就是神的救贖。

【法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為神說：『恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。』所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。】「法老容百姓去的時候」，指摩西率領以色列百姓離開埃及的時候，他們從蘭塞起行，往疏割去(12:37)。「非利士地的道路雖近」，若是沿著非利士的路走，三日便可到了曠野，再幾天就到迦南了，這是最近的路程。「神卻不領他們從那裡走」，神這樣做有祂的目的，「因為神說：『恐怕人民看見戰爭而後悔，就回埃及去」」，神知道以色列人現在還沒有準備好爭戰，更沒有能力與非利士人爭戰。他們在埃及的奴役之下變得軟弱，如果讓他們「遇見打仗」，必然會「後悔，就回埃及去」。「所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路」，「繞道而行」指迂迴而不走直路。「走紅海曠野的路」，就是走西奈曠野的路。神帶領百姓「走紅海曠野的路」，不但是為了截斷以色列人的退路，也是為了造就他們。摩西多次對法老說他們要出到曠野去事奉神，所以在以色列人進入迦南之前，他們事奉的禮必須設定，律法之約必要確立，這些都需要在曠野里成就。「以色列人出埃及地，都帶著兵器上去」，以色列人獲得兵器，可能是在出埃及時向埃及人索要的。

【摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：『神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。』】「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」，約瑟的骸骨經香料熏后裝在棺材里(創50:26)。因為【約瑟叫以色列的子孫起誓說：『神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。『】(創50:25)約瑟就是要以色列人離開埃及的時候，將他的骸骨帶到迦南，摩西把約瑟的骸骨一同帶去，就是完成先祖的遺願。這不僅是履行他們對約瑟的誓言，更是感恩，知道神的應許一定要成就，他們也必將進入迦南。這是對他們的鼓勵，也堅定他們的信心。以色列人在曠野漂流時，就帶著約瑟的屍體東遷西移，最後把它埋葬在示劍，是他兒子以法蓮的地，等候復活之日。【他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。】現在「他們從疏割起行」，並「在曠野邊的以倘安營」，「安營」指立起帳棚就地休息過夜。「日間，耶和華在雲柱中領他們的路」，白天「雲柱」在行列的前頭移動，就是神帶領以色列人往前。「夜間，在火柱中光照他們」，夜間在一片暗黑中，火柱所發出的亮光可供以色列人照明之用。「使他們日夜都可以行走」，日間雲柱，夜間火柱，神藉此帶領以色列人日夜往前行走。「日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前」。「雲柱」、「火柱」是神同在的標記，是對神百姓的引導，也是對神百姓的保護。曠野白天炎熱，雲柱可以給人遮蔭，夜晚寒冷，火柱可以給人溫暖和照明。此後以色列人在曠野四十年間，神一路用恩典扶持和帶領自己的百姓。今天神也是一路用恩典扶持和帶領我們向前行。為此，願我們都要走在神所引導的路上，活出蒙神賜福的人生！阿們！