＜創47: 1-31＞

【創47: 1-31】【約瑟進去告訴法老說：『我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地』……。】在創世紀第四十七章中記載了，當雅各全家浩浩蕩蕩地下到埃及，到了歌珊地安定下來后，【約瑟進去告訴法老說：『我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。』約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。】約瑟去告訴法老，他的父親和兄弟帶著羊群、牛群並一切所有的「從迦南地來了，如今在歌珊地」。這樣可以使法老給予約瑟正式批准或承認約瑟所處置的。約瑟做事有神所賜的聰明智慧，我們也當智慧的早早計劃和預備當行的道。約瑟又從他的弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老，這「五個人」代表弟兄們，而約瑟知道埃及人看重「五」這個數（43:34）。【法老問約瑟的弟兄說：『你們以何事為業？』他們對法老說：『你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。』】「你們以何事為業？」法老詢問一些事情，包括他們的職業。「你僕人是牧羊的」，約瑟的弟兄們照著約瑟的囑咐，強調自己是埃及人所厭惡的牧羊人，目的是與埃及人有明確的分別。「連我們的祖宗也是牧羊的」。兄弟們提到他們的祖先牧羊的事，表示這種職業是不能隨便轉業或放棄的。【他們又對法老說：『迦南地的飢荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。』法老對約瑟說：『你父親和你弟兄到你這裡來了，埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地。他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。』】五個弟兄們又對法老說，他們來到埃及是因「迦南地的飢荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居」。「寄居」意為暫時的寄住，表明他們並無在埃及地久住的意圖，盼望將來重返迦南地。又因「羊群沒有草吃」，他們請求法老允許他們住在歌珊地。法老聽了約瑟和他弟兄的報告后，他立刻授權於約瑟：「只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地」，並要約瑟派他們中間的「能人」，即有才幹的人來管王室法老的牲畜。法老不僅答應了雅各家的全部請求，並提出請雅各的兒子負責看管法老的牲畜，這並不是約瑟的計劃，這是超過他們的所求所想。這不在於約瑟的聰明，也不在於他兄弟的請求，而是神親自的感動和引導結果，這就是【王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。】(箴 21:1)

【約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。】約瑟帶了五個弟兄去見法老以後，接著就領他的父親雅各進到法老面前。埃及人厭惡牧羊人，但雅各作為一個逃荒的瘸腿老牧羊人，卻「給法老祝福」。【從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理】（來7:7），而高傲的法老竟然也沒有反對，並不覺得被雅各所冒犯。因著神與雅各【同下埃及】（46:4），雅各的祝福滿有從神而來的權柄。【法老問雅各說：『你平生的年日是多少呢？』雅各對法老說：『我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』】法老在東方禮節儀式的情形之下問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」雅各就把他的年歲說出來了，並加上了他對自己一生的領悟，表明雅各此時真正地認識了他自己，真知道自己是沒有什麼可誇的。雅各已經「一百三十歲」，比大部分埃及人都長壽，但他卻承認自己不過是「寄居在世」的，他覺得在地上活得長短並不重要。「平生的年日又少又苦」，「又少」是指被神記念的時間是「少」的。「又苦」雅各一生所受的痛苦是一言難盡的。他的年日「不及我列祖在世寄居的年日」。亞伯拉罕的享年為175歲（25:7），以撒為180歲（35:18）。即使包括雅各未來的17年（47:27），還是不及他的列祖。雅各的回答既高貴又忠實。【雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。】雅各覲見法老，沒有向他求什麼，反而給他祝福，並且是一見面就祝福，離開前再祝福。因為即使是在神面前位分最小的，在世人面前也是位分最大的（來7:7）。【約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。】結束了宮庭的引見，約瑟就遵著法老的命，安置他的父親和他的兄弟們在「埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地」。「蘭塞地」，是歌珊地的別名。以色列人淪為奴隸以後，被迫【為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞】（出1:11），以「蘭塞」作為城的名稱。以色列人離開埃及的時候，【從蘭塞起行，往疏割去。】（出12:37）【約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。】「照各家的人口奉養他們」，表示嚴格管制糧食的供需，按實際人數多少來分配，使他們既無缺乏，又不至於浪費珍貴有限的糧食。

【飢荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那飢荒的緣故，都餓昏了。約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：『我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麼死在你面前呢？』約瑟說：『若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。』於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。】當時不僅埃及全地有極端劇烈的飢荒，而且迦南地也同樣，這麼凄慘的飢荒是出於神的手。「餓昏了」，表示當時的飢荒使人飢餓到昏倒的地步。正值飢荒嚴重增大的時候，百姓用他們所有的現金照約瑟按人口分配糧食的辦法購買糧食。埃及雖然不是約瑟自己的國家，法老立約瑟為埃及的宰相是神的旨意，因為約瑟敬拜神，他為法老的國庫也盡了他的職責。當時在王宮裡的高官並不需要銀子來賣糧，但老百姓的銀子都花盡了，也用盡了。「我們為什麼死在你面前呢？」意思是，為避免餓死，任何代價都拿出來了。他們所拿出來的有牲畜、田地等。約瑟就拿糧換了他們的牛、羊、驢、馬，養活百姓一年。【那一年過去，第二年他們又來見約瑟說：『我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前除了我們的身體和田地之外，一無所剩。】「那一年」不是七年飢荒的第一年，而是他們把銀子和牲畜用盡的那一年。「我們不瞞我主」，表示他們把生活的實況告訴約瑟。其實況就是「除了我們的身體和田地之外，一無所剩」的情形。【你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力；又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。『於是約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被飢荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。】當百姓花盡了他們的銀子和拿出了他們的牲畜以後，現在他們要賣他們的土地來換取計口受糧。賣地是由埃及百姓自己提議，並不是由於約瑟。為了糧食，百姓交出他們的土地，這樣埃及人的私有地就變成國有地，法老就是唯一的地主。當約瑟登上宰相的高位時，埃及王朝並不怎樣強盛，但當飢荒過去以後，法老卻成了大地主，昔日的地主如今都成了法老王室的佃戶。在遍地飢荒的情況下，各地人民都來約瑟那裡買糧，在神的旨意中，約瑟不僅救了埃及，並且救了當時的大部分人，包括希伯來民族。

【至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊，直到埃及那邊，都各歸各城。】在埃及百姓賣身為奴后，約瑟要他們離開暫時無用、干透了的田園，到遍布埃及的各城去，就是叫他們都往城市移動，因為糧食的倉庫都在那城裡（41:48），若他們住在那些城的附近，對供應糧食或種田有所方便。【惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。約瑟對百姓說：『我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們作地里的種子，也作你們和你們家口孩童的食物。』他們說：『你救了我們的性命，但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。』】在埃及人中唯一不賣他們的土地的就是祭司，因為他們「有從法老所得的常俸」。祭司從法老所得的「常俸」，是指他們所得的糧食，這顯示埃及的祭司身份很有地位。因七年的飢荒快要過去，約瑟按照百姓的要求，把種子分給他們，叫他們去種地。但約瑟把種子分給百姓，並不是無條件的送給他們，乃是把新的稅制告訴他們，「後來打糧食的時候」，就是那七年的飢荒之後，他們每次收割的時候「要把五分之一納給法老」。其實按埃及人奴隸的身份，可以說約瑟給他們極大的自由和尊嚴。「四分可以歸你們作地里的種子，也作你們和你們家口孩童的食物」。「四分」用來作種子和食物是夠用的。由於約瑟所執行的政策實際上已經保全了百姓的性命，這實在是一件重大的事，所以百姓對約瑟的善政有感激不盡的心，他們說：「我們就作法老的僕人」，意思是他們尊敬約瑟，也尊敬法老，這表示埃及人已經欣然同意這個新政策。神借著約瑟救了埃及人的性命，並使埃及的王權得到堅固。因為在救贖的歷史中，神要使用埃及成為選民的逃城（太2:13-15），為選民提供休養生息之地。【於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。】「法老必得五分之一」的稅制，成為當代埃及國的常例，表示臣民都支持約瑟的新稅制。在君主政治時代，這可是極大的民主自由人權的政策。

【以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。】當本國的埃及人賣身賣地而受苦的時候，從迦南地來的以色列人卻能夠「在那裡置了產業，並且生育甚多」，這證明雅各一家人不但沒有受到飢荒的影響，反而越發繁榮。「雅各住在埃及地十七年」，這「十七年」正是約瑟被賣時的歲數(37:2)，約瑟在家鄉有幸福的17年童年，雅各在埃及有安詳的17年的晚年。「雅各平生的年日是一百四十七歲」，「一百四十七」是「七十」加「七十」再加「七」，象徵今世非常完滿、完全、完美。【以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：『我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。】因「以色列的死期臨近了」，他就要把最後的話告訴約瑟，因為約瑟在埃及掌權，也因為約瑟實在是雅各原配的妻子拉結所生的長子，所以雅各把長子的福分賜給他（48:5-6），也把他的遺言交待給瑟。「請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我」，古時叫人把手放在「大腿底下」說話或起誓，乃表示鄭重其事、信守承諾。雅各要約瑟正式的立誓，答應不將他葬在埃及地。「請你不要將我葬在埃及」，表示雅各活潑的信心，以色列相信全能的神所應許的話必定成就，他相信以色列人要出埃及，他相信以色列人要得迦南地為業。【我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。『約瑟說：』我必遵著你的命而行。『】「我與我祖我父同睡的時候」，指雅各去世的時候。雅各的願望是在他死後把他帶出埃及與祖先同葬。「他們所葬的地方」，指希伯侖的麥比拉洞（25:9；35:29）。而雅各想要回去的迦南地預表在天上的更美的家鄉（來11:16），所以他稱死了為「睡」，相信神必叫他復活，這就是他的信心。「約瑟說：』我必遵著你的命而行『」。約瑟從小時就是孝子（37:12-17），神祝福順從自己父母的人（出20:12）。【雅各說：『你要向我起誓。』約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（或譯：扶著杖頭）敬拜神。】約瑟之前已經同意了他父親的要求，但是雅各仍叫約瑟向他起誓，約瑟就迅速地立誓，答應順從他臨終的父親的意願。雅各在床上坐著與約瑟講完之後，他靈里就明亮而喜樂，因此為著神的應許（來11:21），也為著神在他身上所做的一切，他就「在床頭上敬拜神」。此時他不但對神的敬畏到了最高點，裡面對神的啟示的領悟也到了最高點。但願我們今天也都要為著神的應許，以及神在我們身上所做的一切而敬拜神！阿們！