＜猶大與兒媳他瑪＞

＜猶大與兒媳他瑪＞
讀經【創38: 1-30】【那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去……。】在創世紀第三十八章中記載了，雅各的第四個兒子猶大與兒媳他瑪。本章一開始說到，【那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房，她就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。】「那時」，指的就是約瑟被賣到埃及，以及雅各為約瑟哀悼的時候，猶大便離開弟兄，可能猶大看見他們帶給父親的傷痛而感到懊悔，不再跟他們同住。猶大就到朋友希拉的家裡去，他「看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻」，在此並未提及妻子的名字，就意味著猶大可能是基於她的外表和情慾而娶她為妻，這是一個錯誤的決定。當年他父親雅各的父母禁止雅各娶迦南的女子為妻，而今猶大並不在乎這些。猶大娶了一個迦南女子為妻，很快他有了三個兒子：珥、俄南和示拉。可是不幸的事接二連叄的發生了。【猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：『你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立后。』俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候，便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南所作的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。猶大心裡說：『恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣』，就對他兒婦他瑪說：『你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。』他瑪就回去住在她父親家裡。】「猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪」，因猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。可見他的惡不是一般的惡，才會面對這麼嚴厲的審判。猶大就吩咐俄南把嫂嫂娶過來，為死了的哥哥生子立后，這個規矩也在摩西五經中出現。俄南就遵父命把嫂嫂他瑪娶了過來，而他知道生子不歸自己，所以同房的時候，便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南的做法非常的詭詐，除了神以外，沒有人能識破，所以神也叫他死了。這兩個由迦南女子生的兒子，在神眼中實在是為惡，到一個地步神即刻執行了懲罰，先後擊殺了他們。猶大不明白兩個兒子死去的原因，覺得他瑪是個不祥之物，長子娶了她就死了，次子娶她也不幸死了，若再吩咐小兒子示拉娶她，說不定也是凶多吉少。猶大根本不知道兩個兒子的死是神的作為，他們的罪惡已經到了頂點，神才施行審判。猶大卻欺哄他瑪會把小兒子給她為丈夫，他就吩咐他瑪回父家繼續守寡。至此他瑪完全處於被動的地位，沒有發表任何個人意見，她對俄南遺精在地的惡行，閉口不提，沒有抗議，兩任丈夫先後早逝，她也沒有怨天尤人，現在她聽從公公猶大的話回父家守寡。他瑪是個順服的媳婦，猶大怎麼吩咐她，她就怎麼做，完全沒有抗議。她在父家一直的等待，看著示拉漸漸長大成熟，可是公公猶大卻不動聲色，日子一天天的過去。

 【過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了，猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。有人告訴他瑪說：『你的公公上亭拿剪羊毛去了。』他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。猶大就轉到她那裡去，說：『來吧！讓我與你同寢。』他原不知道是他的兒婦。他瑪說：『你要與我同寢，把什麼給我呢？』猶大說：『我從羊群里取一隻山羊羔，打發人送來給你。』他瑪說：『在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？』他說：『我給你什麼當頭呢？』他瑪說：『你的印，你的帶子和你手裡的杖。』猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。】他瑪等待了很多年，示拉已經長大，她意識到公公根本不打算讓示拉娶他為妻，當年只是用這個借口打發她離開。但是他瑪不忍心看著丈夫的名字就這樣塗抹了，她有一個強烈的心愿，要去得到神的祝福。為了這個心愿，他瑪脫下寡婦的衣服，打扮成妓女的樣子，蒙著面紗，坐在一個她知道猶大會經過的「伊拿印城門口」。果然猶大看見了她，以為她是妓女，「就轉到她那裡去，說：『來吧！讓我與你同寢『」。但他瑪在行房前向猶大索取價碼，猶大不經思索就許諾一隻「山羊羔」為價碼，但他瑪深知猶大不可信，藉由猶大此刻迫不及待想與她行房，就要求猶大的「印」、「帶子」和「手裡的杖」作為抵押品。「印」是個人的圖章，「帶子」用於把印掛在脖子，「手裡的杖」是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻著獨特的花紋，可以作為信物，這是持有者所特有的。猶大顧不得這麼多，就給了他瑪，他瑪卻因此從猶大有了孕，但她仍穿上寡婦的衣服。之後【猶大托他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，就問那地方的人說：『伊拿印路旁的妓女在哪裡？』他們說：『這裡並沒有妓女。』他回去見猶大說：『我沒有找著她，並且那地方的人說：『這裡沒有妓女。』猶大說：』我把這山羊羔送去了，你竟找不著她，任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。『】猶大為要把當頭取回來，按照他的諾言，叫朋友亞杜蘭希拉把一隻山羊羔送給那妓女，卻找不著她，因為她又「穿上作寡婦的衣裳」，她不是妓女，乃是猶大家守寡的兒媳婦，所以當地的人說，這裡沒有妓女。

【約過了三個月，有人告訴猶大說：『你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。』猶大說：『拉出她來，把她燒了！』他瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：『這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？』猶大承認說：『她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。』從此猶大不再與她同寢了。】他瑪早就料到如果自己懷孕必定有生命危險。明明丈夫已經去世，哪有可能懷孕呢？不是犯姦淫又何來有身孕呢？所以她瑪的計策雖然很成功，她終於懷孕了，這時她卻面臨一個可怕的事實，要受酷刑，被燒死。但她有智慧，事先就向猶大要了「當頭」，就是猶大的印，帶子和他手裡的杖，可以在性命攸關之際拿出來作見證。當猶大看見這三樣東西時就知道，那個坐在伊拿印城門口的根本不是妓女，而是自己的兒媳。難怪托朋友送山羊羔時，那妓女已經消失得無影無蹤。這時猶大立刻認錯，這是猶大一個特別的優點。他瑪也是一個有信心的女子，她雖然假扮妓女，卻不是為了賣淫。她之所以出此下策，是因為她看重猶大家族的延續，看重神賜予的選民的稱號，這樣的看重足以使猶大羞愧。在猶大不肯兌現諾言的情形下，他瑪只能找除了猶大兒子之外更近的親屬來履行為死者生子立后的義務。所以當猶大明白他瑪的用意之後，慨然長嘆說：「她比我更有義」。猶大立刻認錯，不再為難她瑪，這是猶大一個特別的優點。猶大知錯認錯，不再犯錯。很值得我們學習。有的人知錯，卻從來不肯認錯，就很容易一錯再錯。因為不認錯就很難記得曾經犯過的錯。

【他瑪將要生產，不料她腹里是一對雙生。到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：『這是頭生的。』隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了。收生婆說：『你為什麼搶著來呢？』因此給他起名叫法勒斯。後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。】他瑪懷雙胞胎，在生產時，第一個伸出一隻手來，接生婆就拿紅線栓在他手上，標定這個是頭生子。隨後這孩子將手縮回去，但沒想到沒有栓紅線的孩子卻搶先生出來，因此就為他取名「法勒斯」，接著栓紅線的長子也生出來，取名為「謝拉」，「謝拉」是人所認為是頭生的，但神卻揀選了「法勒斯」。本章最後講到了法勒斯和謝拉，假如沒有創世紀第三十八章，我們就不知道法勒斯和謝拉是從誰生的。在馬太福音和路加福音里，都有提到主耶穌的家譜，法勒斯是猶大的兒子（路3:33），猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉(太1:3)。猶太人也一直以他瑪為猶大家族立后的出發點為榮。在路得記4:12中，城門口的眾民和長老這樣祝願娶了路得為妻的波阿斯說：【願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。】神也把他瑪的名字放在主耶穌的家譜中。在耶穌基督的家譜中，一共出現了幾個女人：作妓女的喇合，摩押人的路得， 還有猶大的兒媳他瑪。這些都是罪人，可是他們都成了基督的先祖。因為她們的心中充滿對神的信心，充滿對神祝福的渴望。這就是他瑪得著進入基督家譜這一榮耀的原因。神記錄猶大與兒媳他瑪這一事實，並不是為了給我們樹立什麼道德模範，而是啟示我們，神救恩計劃是如何展開的。為此，願我們我們這些蒙恩得救的罪人，都要充滿對神的信心，充滿渴慕神的心，並向神獻上感恩與讚美！阿們！