東方聖人新解《詩經》一、國風（三）、邶風之、—— 40、北門

《詩經》一、國風（三）、邶風之、——
40、北門——出自北（相背，背離）門（派別）【主】，憂心殷（殷殷——眾多）殷【獨】。
終窶（jù淺薄）且（而）貧【思】，莫（沒有哪個）知（主管）我（自己）艱（慎重）【因】。
已（病癒）焉（在於）哉（始）【病】！天（自然）實（真實）為之【通】，謂（叫作）之何（何必）哉（當初）【惡】！

王事（事故）適（敵）我（親密之間）【履】，政事一（一概）埤（ pí通「陴」 pí通「髀」bì：大腿）益（溢）我【性】。
我入（接納）自外【心】，室（家）人交（交付）徧（biàn通「遍」）謫（zhé責任）我【同】。
已焉哉【病】！天實為之【通】，謂之何哉【惡】！

王事敦（憝duì：怨恨）我【主】，政事一埤遺（排泄，遺漏）我【泄】。
我入自外【心】，室人交遍摧（推）我【業】。
已焉哉【病】！天實為之【通】，謂之何哉【惡】！



即出於自私自利者之主權競爭乃私禮迷信之宗族及學術門派互相背離，因主權唯一獨佔於核心之地位而致使眾多土匪騙子憂慮於動物王者之法則。
不自主之野蠻愚昧者終因其頭腦中思想之淺薄而身陷於貧困之境地，沒有哪個或主或奴之衣冠神獸鬼畜者能夠因慎重對待客觀因果關係而主管自己。
病癒者乃在於醫治其始端之病因！自然規律作為客觀真實且周遍貫通之道理乃需要覺悟者之主觀能動性去認知及踐行，自食惡果者乃叫作早知今日而何必當初！

王道之事故乃獸畜品性者主奴親密之間互為仇敵於等級履制，暴政之事故乃一概是因為孽生者與寄生者親密之間如同姦夫淫婦之性液漫溢大腿。
姦夫淫婦親密之間雖然互相接納對方之肉體卻各自都有外心，正常人家夫妻親密之間互相交付身心乃普遍情況是共同承擔家庭責任。
病癒者乃在於醫治其始端之病因！自然規律作為客觀真實且周遍貫通之道理乃需要覺悟者之主觀能動性去認知及踐行，自食惡果者乃叫作早知今日而何必當初！

王法之事故乃土匪騙子們親密之間互相怨恨於主權唯一獨佔，濫政之事故乃一概是因為馴化調教者主子與奸佞諂媚者奴才親密之間似乎姦夫淫婦之排泄物遺漏於大腿。
姦夫淫婦親密之間雖然互相接納對方之肉體卻各自都有外心，正常人家夫妻親密之間互相交付身心乃普遍情況是共同推動家業興旺。
病癒者乃在於醫治其始端之病因！自然規律作為客觀真實且周遍貫通之道理乃需要覺悟者之主觀能動性去認知及踐行，自食者惡果者乃叫作早知今日而何必當初！



動物大腿因縱慾而不正經。
——（完）


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