＜創1: 1-31＞

【創1: 1-31】【起初，神創造天地……。】從今天開始要分享《創世紀》，《創世記》是摩西五經的第一卷，摩西就是這些書卷的作者。《創世紀》是全部《聖經》的第一卷，也是聖經中最重要的一卷，因為《創世紀》揭開了宇宙萬物的起源，包括：宇宙、生命、人類、婚姻、罪惡、審判、語言、種族、信心、稱義、選民等。神啟示這一切起源，都是為了顯明神從永遠到永遠的計劃，所以《創世記》是打開整本聖經的鑰匙，我們若不了解《創世記》，就不能明白聖經其餘六十五卷在神永遠計劃中的意義。那麼摩西是如何知道在他多年以前的歷史呢？這是根據他在西乃山上和曠野間從神那裡所得的啟示和曉諭。使徒行轉7: 37-38說: 【那曾對以色列人說：'神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。】另外因《創世記》是聖經的第一卷，揭穿了撒但的詭計，宣告了神對撒但的咒詛；《啟示錄》是聖經的最後一卷，預言了撒但被丟進火湖的結局，宣告了神的徹底得勝。因此撒但特別攻擊這兩卷書，牠誘惑人把《創世記》當作象徵性的神話，把啟示錄當作難解釋的寓言。但《創世記》是整本聖經的基礎，主耶穌和所有的新約作者都引用了《創世記》。如果《創世記》不是史實，而是人所編造出來的故事，那麼整本聖經都不可信，這正是撒但想要達到的目的。因此基督徒更應該熟讀《創世記》，掌握打開整本聖經的鑰匙。在創世紀第一章中首先說到：【起初，神創造天地。】《聖經》就以這句莊嚴、簡潔的話開始，宣告神是宇宙萬物唯一的創造者，祂的創造既是完整的、又是完美的。「起初」就是時間的開始，神的創造開始了時間，沒有創造就沒有時間。但神是在「起初」之前就已經存在的，因祂是在萬有之先，祂是自有永有的神，祂從恆古就存在。「神創造天地」，「神」原文是複數，暗示神是三位一體。「創造」，是指從無到有的創造，神是萬有的創造者，是全能的神，是使無變有的神。「天」包括天空、太空和第三層天。「地」就是地球，我們所居住的大地。那麼萬物被造之前地球的狀態如何呢？這裡說：【地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。】在第一、二節之間相隔了一段相當長遠的年代。根據聖經，當初神所創造的地，是經尺度量過，井然有序，美麗可悅的，並非荒涼(賽45:18)，所以天使一見就歡呼歌唱(伯38:5-7)。它之所以變成「空虛混沌，淵面黑暗」的光景，是被神審判的結果。因為原初的天使長想高抬自己與神同等，就帶同一部分天使背叛了神，故受到神的審判，使地受牽連而變成空虛混沌，而牠們自己成了撒但、邪靈和污鬼。神在審判之後，經過一段時間，神從無到有地創造了宇宙，而神的創造是借祂的靈來作的，所以「神的靈運行在水面上」，預備地給人類居住。

而神的創造是借著祂的話：【神說：『要有光』，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。】每一次「神說」，都是神的一項創造之工。神只說「要有光，就有了光」，宇宙被造的時候，並沒有人在場，而【我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的。】（來11:3）在創造之始，神的三個位格都出現了：「神」、「神的靈」、「神說」即「道」。神的創造開始於「光」，使「空虛混沌」出現秩序和規律；「神看光是好的」，表明神因創造之工而有的喜樂和滿足足。「把光暗分開」，使世界井然有序，「神稱光為晝，稱暗為夜」，這樣適合生命的生存；「稱」就是「命名」，表示擁有主權。「有晚上，有早晨」，表示有開始、有結束的工作階段。這裡的「一日」，是指二十四小時。【神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為『天』。有晚上，有早晨，是第二日。】神說：『諸水之間要有空氣」，這「諸水」便是包圍地球的「淵面」，是極深的水面。「將水分為上下」。既保持地球表面的水、又保持大氣層里的水。「神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了」，「空氣以下的水」，地此時還被空氣以下的水淹沒，地球還是個水球。「空氣以上的水」，是大量的水蒸氣懸浮於大氣層之上，造成一個天篷，遮擋了大量的紫外線和宇宙射線。「事就這樣成了」，在神並沒有難成的事。「神稱空氣為「天」。這個「天」是地球近處的天。「有晚上，有早晨，是第二日」。「第二日」與「頭一日」相同，是指二十四小時。在「第二日」，神未說「好」，但也沒有說不好，有人說因為天空中有屬靈氣的惡魔居住的緣故(弗6：12)。但惡魔也居住在地上，難道神所造的地也不好嗎？誰能說神的第二天創造不好呢？是空氣不好嗎？那你憋氣看看。但在本章最後說：「神看著一切所造的都甚好」，這也包括第二天所造是甚好。【神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。『事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。】神把「天下的水要聚在一處，使旱地露出來」，這「天下的水」，即指「空氣以下的水」，就是地上的水。現在神要「使旱地露出來」，旱地，即今日之陸地。這是為造生物和人類作預備，若沒有成片的「旱地」，不適合人類「遍滿地面」。「神稱旱地為地，稱水的聚處為海」。凡是神所分別的事物，神就給予適當的名稱。「神看著是好的」，這句話曾數次出現，目的在強調神因創造而有的喜樂和滿足，也顯示神的創造本是最完美的，可惜後來受罪惡污染。

【神說：』地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。『事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。】神用自己所造的地，包括水來創造植物，這是祂創造的秩序。神把植物分成三類：「青草」、「菜蔬」和「結果子的樹木」，這樣簡單的分類，使每個人都能理解。「果子都包著核」，也就是果子里有種子，可以代代相傳。「各從其類」，這四個字在本章內共提了十次，表明各種生物並非是進化來的，而是神按照「各從其類」的原則造出來的，互不混淆。【神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。『事就這樣成了。】「天上要有光體，可以分晝夜」，「分晝夜」是以地球向日或背日而分。「作記號」包括東西南北和時刻。「定節令」包括春、夏、秋、冬和祭祀的節期。「日子」指地球自轉一周為一日。「年歲」指地球繞日公轉一周為一年。「並要發光在天空，普照在地上」。這顯示出神創造光體的目的，世人就要稱頌創造那光體的全能者神。【於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。】「兩個大光」就是太陽和月亮，「大的管晝，小的管夜」，這「管」是指光照。「又造眾星」，是指天空中的一切星群。「就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗」。這表示神將光體「擺列」在天空中的目的，就是為了使光體普照在地上。【神說：』水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。『神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。』有晚上，有早晨，是第五日。】「水要多多滋生有生命的物」，這「水」指洋、海、湖、河。「滋生」大量生出。「雀鳥」和「飛鳥」指有翅膀且能飛的鳥類。「天空之中」指天空，空氣之中。「各從其類」就是魚「各從其類」，鳥也「各從其類」，這是神的創造原則。「神看著是好的。神就賜福給這一切」。這「賜福」是第一次出現，且賜福給一切的魚和鳥類，使它們在海中和地上滋生繁多。第五日神造了「生命之物」，並分開「鳥」和「魚」。【神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。】「地要生出活物來，各從其類」，這說明動植物的「種類」，是出於神的創造，也是神所定規的，永不紊亂。「牲畜」指人所能馴養的動物。「昆蟲」指能爬行的生物。「野獸」指人不能馴養的動物。「神看著，是好的」。神對祂所造的在察看后，就宣布「好的」，因為其中有的乃是要被當作敬拜神的祭物，只在舊約時代，其中有的要成為人類所需要的食物，其中也有的要當成人類生活的工具，例如馬、牛、駱駝、大象、狗等。

【神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。】「我們」可能是三位一體的神彼此商量。神在造人的時候，沒有用一句簡單的命令，就如「要有光…」，而是先彼此商量「我們要…造人」，這表明人是何等的尊貴，並且神要人代表神管理萬物。所以誰也沒有資格輕看、踐踏、【咒詛那照著神形象被造的人】（雅3:9）。人的被造是神深思熟慮的結果，人的墮落也早在神的預料之中，因此神也早就預備了救贖的計劃。「我們的形象」指神的性情，包括真理、仁義、聖潔（弗4:24）。這裡的「造」，就是「創造」，重在指人的靈性，它是神吹氣創造而成的（2:7）。而每一個人或男或女都是照著神的形象造的，地位平，都帶著神的性情，能在地上作神的代表。【神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』】神的計劃是要人「生養眾多、遍滿地面」，祂在造人之前，先造了天地萬物，使人一無所缺。「治理這地」和「管理...活物」，是神託付給人的工作。【神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。』事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】人原來是素食的，墮落以後就開始吃肉（4:4），而洪水之後，神明確允許人吃肉（9:3），但人若離開蔬菜水果，就會百病叢生。而所有的動物都直接、間接地以植物作食物，從神的聖手中得到餵養。神在前面幾日的創造后只說「好」，而在造了人之後說「甚好」，可見人是神造物的中心，惟有人是真正能滿足神的心意的。為此，願我們都要好好守住自己尊貴的地位，不可虧缺了神的榮耀，我們還要親近祂，敬愛祂！阿們！