＜立約的使者基督＞

＜立約的使者基督＞
讀經【瑪3: 1-6】【萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到……。】在瑪拉基書第三章的這段經文中，神籍先知瑪拉基回答了上一章結束時的問題：「公義的神在那裡呢？」先知在此預告公義的主，就是立約的使者基督即將來到。先知瑪拉基就在舊約的最後時刻宣告【萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』】「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路」。神在此預言，在基督降生之前，祂將差遣「祂的使者」，就是新約福音書里所記載的施洗約翰。在先知瑪拉基發出預言四百多年以後，施洗約翰出現了。在馬太福音11:10-13中記載，耶穌引用了《瑪拉基書》的預言，指出【經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。】（太11:10）基督第一次來，有使者為祂預備道路，就是施洗約翰，這是已經應驗了的。施浸約翰教導人悔改，就是在主「前面預備道路」，為祂預備人心，當基督來到時，人的心容易接受。「你們所尋求的主」，就是以色列人一直在等待的那位拯救者，希望祂來拯救他們。先知就告訴他們，這忽然來到的主，正是他們所等候的彌賽亞，就是主耶穌基督。「必忽然進入祂的殿」，指基督將會突然公開的出現在以色列人面前，並且進入聖殿，嚴厲地潔凈聖殿（太21:12-17）。「立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到」。這「立約的使者」，就是主耶穌基督。四百年後，耶穌基督道成肉身來到人間，主耶穌以祂的生命和血與人立下新約，以祂的血贖清人類所有人的罪，使每個靠信心來到祂施恩寶座前的人，罪都能得著赦免，被拯救。所以神預言的中心就是「立約的使者」基督。立約的使者基督，祂是以色列人所仰慕的彌賽亞，然而當耶穌基督第一次來到世上的時候，神的子民大都拒絕接受祂，因為祂沒有他們所期待的救世主的形像。但耶穌基督以祂的生命和血與人立下新約，使人不用再依靠遵守律法來得救，而是依靠祂在十字架上的代死來得救。所以從舊約到新約，從應許到應驗，耶穌基督正是這約的中心，舊約帶出新約，新約應驗舊約，而耶穌基督正是這位立約的使者。「就是你們所仰慕的，快要來到」，這是指主耶穌基督第二次再臨。主耶穌基督第一次降臨的預言，早已在兩千年前應驗，因此祂還要第二次再來，也必要應驗，並且正在臨近。

但先知說：【祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的礆。祂必坐下如煉凈銀子的，必潔凈利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷佛古時之日、上古之年。】這是基督再來時的情景。基督再來時，將會施行公義的審判，所以先知用兩句問話「誰能當得起呢？」「誰能立得住呢？」來強調主再來的時候沒有人能夠承當得起，也沒有人能夠站立得住。「因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的礆」。「煉金之人的火」，說明主再來要用火熬煉祂的子民，希望除去他們的雜質，使他們成為純正。當然經火的提煉是不好受的，難過的，但這是必經的步驟。「漂布之人的鹼」，是用來潔凈，使布匹或衣服更潔白或清潔，因為鹼會把不潔的東西化解。被化解，被熔解時也是不好受的。若不是這樣，雜質和污穢就不能除去。「祂必坐下如煉凈銀子的，必潔凈利未人，熬煉他們像金銀一樣」。煉銀子的人坐在那裡耐性的用火去煉金銀，使雜質除去，因為雜質不是一下子就可以除去。主再來也照樣坐在那裡，將每一個人的雜質對付清楚。祂坐在那裡耐性地要除去他們的雜質，罪惡。「利未人」在此指祭司，他們在神面前負有持守正道並教導神的子民行道的責任，所以神的審判和煉凈的工作要從責任最大的祭司開始，就是利未人所擔當的職務。神對祭司的煉凈使他們能憑公義獻供物給耶和華，而不是敷衍的例行公事的事奉。所以當他們被煉凈之後，「他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷佛古時之日、上古之年」。因為他們按公義獻祭，所以他們的供物就蒙神悅納，得神喜悅，就像從前亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛等，所獻的祭。那時他們一心遵行神的話，他們就被神悅納，他們所獻的祭也就被悅納。猶太人以為彌賽亞的拯救是為了對付他們的仇敵，沒想到彌賽亞來到的時候，卻要審判他們的罪惡，對付一切犯罪的人。

因此【萬軍之耶和華說：『我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。』】「萬軍之耶和華說：『我必臨近你們，施行審判」，這是直接答覆前面邪惡的祭司們的問話：「公義的神在那裡呢？」因此神告訴他們，祂不但快要來施行審判，而且祂「必速速作見證」，就是祂必成為迅速的見證人，並且顯明下面所列舉的罪，使犯罪的人無可推諉。「行邪術的」，是有關信仰的罪，就是在神以外別有所信和
所愛的，這是神最憎惡的。「犯姦淫的，起假誓的，虧負人之工價的，欺壓寡婦孤兒的，屈枉寄居的」，這是有關道德行為的罪。所以這裡列出的罪，包括得罪神和得罪人兩大類。而各項罪行均源自他們不敬畏神，無懼於公義之神的審判。但神不會姑息他們的罪，必要追討。然而神告訴以色列人【因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。】神在這裡強調祂是不改變的，祂的信實始終如一，祂必遵守與人所立的約。「雅各之子沒有滅亡」，是指以色列全族或全國始終仍然存留，就是因神的慈愛沒有改變，所以雅各的子孫仍蒙保存。但按屬靈而論，「雅各之子」，是指真以色列人，就是真敬畏神的人。這樣敬畏神的人，當然不會滅亡。因為神是不改變的，祂言出必行，所以祂要賜福給雅各的子孫，就必守諾言。只是先決條件是：那人必須是真雅各的子孫，像雅各一樣敬畏神。為此，願我們今天都要單單敬畏神，我們都要預備好自己，迎接主耶穌基督的再臨！阿們！