東方聖人新解《莊子》三十三、列禦寇之、——（二）、列保說

主話題：列保說
解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——
（二）、列保說——無幾（通「冀」jì：期望，希望）何（荷）而往（歸向），則戶（門第）外之屨（jù踩，踏）滿矣。伯昏瞀（mào）人北面而立（位），敦（dūn督促）杖蹙（cù窘迫）之乎頤（yí下巴），立（位）有（呈現）間（閑），不言（主張）而出（生產）。賓者以（在）告列（遮攔）子（學問），列子提屨（履），跣（xiǎn赤腳）而走，暨（jì到）乎門（類別），曰：「先生既（完全）來（賚lài：賜予），曾（高舉）不發葯（治療）乎？」曰：「已（重視並實行）矣，吾（抵禦）固告汝曰人將（撫助）保（奴役）汝，果保汝矣。非汝能（通「胎」：元始，根源）使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉（怎麼）用（執政，當權）之感豫（安逸，安樂）出（超過）異（區別）也？必且（幾近）有（局限）感，搖而本才，又（宥：寬恕）無謂（算作）也。與（舉：攻佔）汝游（淫：逸樂）者，又（宥）莫（不要）汝告也，彼所小（輕視）言（主張），盡（贐jìn：財貨，費用）人毒也；莫覺莫悟，何相（掌管；治）孰（誰）也？巧者勞（掠奪）而知者憂，無能者無所求，飽食而敖（熬）游，汎（泛）若不系之舟，虛（集市）而敖游者也。」


    即土匪騙子不希望自己承擔自主恤下之責任而歸向於爭奪作主馭下之權力，其依照動物王者法則所制定之王法等級制度乃門第羅疊而層層外加特權便是滿意於不勞而獲者踩踏廣大勞動者了。勞動者被當作體大強壯卻頭昏眼花之愚民而身處於面南背北之下位，那不勞而獲之統治者頤指氣使而操縱權杖敦促勞動者窘迫於奉命行事，統治階級確定其頭腦想事兒者之地位而呈現身體清閑之情狀而被統治階級被確定其身體幹活兒者之地位而產生頭腦清閑之景況，廣大勞動者無權主張大政方針而只負責生產工作。使勞動者賓服於統治者便是在人類社會布告私禮迷信之學說以遮攔公禮覺悟之學問，那文賊文痞之騙子充當遮攔公禮覺悟之學術權威而提倡王法等級之履制，勞動者被類比為赤腳之牲畜而淪為走卒僕役，走卒僕役者便是被歸屬到賣身者之類別，有買家問：「賣身者先天生就其畜品而完全被當作可以任由東家主子賜予及買賣之財貨，賣身者自己高舉價碼標籤便是沒有發現其不自主者毛病之治療方法吧？」賣身者說：「土匪騙子乃在人類社會重視並實行資本壟斷之主權了，人權抵禦主權乃固然是告知你們這些壟斷資本者便是講人類對於你們動物種類者之態度乃一慣是撫助且奴役，你們不勞而獲於侵犯掠劫之結果便是受到自主勞動者之奴役了。並非因為你們獸畜品性者生存生活在元始根源之動物世界而致使人類對你們施行奴役，而是因為你們不想生存在那元始根源之動物世界且想生活在人類社會卻想役使人類而不想人類役使你們，人類社會怎麼會是動物執政當權而感受不勞而獲之安逸享樂乃以衣冠獸畜者土匪騙子之獵食性能而區別且超過廣大自主勞動者所代表之人類呢？那獵食之性能必然近乎於不自主之性能而局限於感性認知，感性認知動搖於慾望亞心次心之放縱而原本是動物之才能資質，自我本我本心寬恕慾望亞心次心而不該算作是放任其縱恣。你們衣冠獸畜者被慾望亞心次心攻佔主位而逸樂放縱，自主人品者一慣寬恕且告誡你們不要任性妄為，你們那任性妄為之態度便是輕視人類所主張之自主恤下之品質，你們土匪騙子者那不自主之獵食性乃視社會大眾為生產財貨費用之牲畜而狠毒剝削壓榨其勞動成果；你們沒有發覺不自主者之羞恥也沒有感悟到不勞而獲者之罪惡，你們當中誰具有自主恤下之品相而憑什麼掌管人類？你們投機取巧於獵食掠奪而憂慮於作主或被主之不自主品性，沒有自主性能者本不該貪求作主於人類，原本那獸畜品性者為了吃飽飯而煎熬遊走於獵取或採摘，其因不自主而泛浮不定乃如同無人駕駛且未拴系纜繩之船漂在水上，壟斷資本者所操縱之集市貿易乃類比動物世界那煎熬遊走性質之獵取或採摘。」


    封建私禮及資本或神鬼迷信都強調主權至上乃現於對主權之獵取或採摘。

    ——（完）

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