＜啟13: 1-18＞

【啟13: 1-18】【我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號……。】在啟示錄第十三章中，使徒約翰在異象中【又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了它。】「又看見一個獸從海中上來」，這就是上一章龍【站在海邊的沙上】（12:18）時，召出了海中上來的「獸」，就是「敵基督」。當敵基督露出了「獸」的真面目以後，大災難的后三年半就要開始了。在聖經里，海象徵外邦人，所以「從海中上來的獸」，代表敵基督是從外邦人中出來的。這獸「有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號」。這「十角七頭」，代表掌有王權，「十角」較小的王權，「七頭」較大的王權。這與「大紅龍」是一樣的形狀（12:3），象徵敵基督擁有撒但的能力。「在十角上戴著十個冠冕」，「冠冕」就是王冠。「七頭上有褻瀆的名號」，就是這獸高舉自己，抵擋神、藐視神。「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口」，「豹」的特點是行動迅捷凶暴。「熊的腳」，特點是破壞力很大。「獅子的口」，特點是能撕裂吞噬。「那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了它」，獸接受那龍所賜給它的能力，座位和大權柄，表明它就是撒但的化身。【我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與它交戰呢？『】「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了」，是指七個王之中的一個，曾經死過，現在卻是活著的。這並不是說他有死而復活的能力，這純粹是「龍」迷惑世人的一種手段，是他造成的一個復活的假象。「全地的人都希奇跟從那獸」，這是因為死而復活乃是自古以來最大的神跡。可悲的是，世人不相信主耶穌真實的死而復活，卻寧願相信撒但造假的死而復活。「又拜那龍因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸」。因龍把自己的能力、權柄統統給了獸，即敵基督，所以拜那獸即等於拜那龍。並說：「誰能比這獸，誰能與它交戰呢？」「誰能比這獸」，這是指它的身分，無人能比。「誰能與它交戰呢？」這是指它的能力，無人能敵。

【又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的。】「又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它」，這獸的「口」和「權柄」，都是「賜給它」的，表明敵基督本身並無能力和權柄，它的能力和權柄都是撒但給它的，也是神所允許的。「說誇大褻瀆話的口」，「誇大」，指高抬自己；「褻瀆」，指污衊、貶低真神。「可以任意而行四十二個月」，「四十二個月」，就是三年半。獸任意而行的日子只有「四十二個月」，不能越過神允許的期限。「獸就開口向神說褻瀆的話」，敵基督就開口抵擋神、否定神、自封為神。將來，敵基督要【抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自稱是神。】（帖后2:4）「褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的」，「褻瀆神的名」，就是褻瀆神自己。「祂的帳幕，是指神所居住的地方，就是「神的殿」（11:1）。「以及那些住在天上的」，是指天使和屬神的子民，包括信徒和虔敬的猶太人。【又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。】「又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝」。「聖徒」就是【那守神誡命，為耶穌作見證的】(十二17)。獸與「聖徒爭戰，並且得勝」，這意味著聖徒要為主殉道。「也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國」，在末世，敵基督的權勢要普及全世界，世上的人都要受它的管轄，聽它的指揮。「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它」。「凡住在地上」的人，指那些抵擋神的世人。「從創世以來」，就是自從有人類以來，「被殺之羔羊」，就是主耶穌基督，祂為人人釘十字架受死。「生命冊」，是指凡信主得永生(約3:16)的人，他們的名字都記在此生命冊上。「名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它」，這些人不能不拜敵基督，而將來就要【在火與硫磺之中受痛苦】（14:10）。但聖徒的名字早已被記在生命冊上，他們所面臨的逼迫和難處都在神永恆的計劃之中，地獄的權柄在他們身上並沒有能力！

【凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。】「凡有耳的，就應當聽」，這是聖靈特別提醒受逼迫的信徒。「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺」，這「擄掠人的」，「用刀殺人的」，都是指逼迫信徒的人。但神是公義的，逼迫神百姓的人必遭公義的刑罰，所以逼迫信徒的人，必會受到相應的報應。因此受苦的信徒應當信靠公義、信實、全能的神始終掌管一切。「聖徒的忍耐和信心就是在此」，就是要聖徒在逼迫中持定信心和忍耐，因為惟有持定信心才會有忍耐，也惟有忍耐到底的，必然得救(太24:13)。然而許多人認為教會全體在災前被提，這只是一廂情願的傳統觀念，不足相信。【我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。】「我又看見另有一個獸從地中上來」，「從地中上來」的「獸」，就是假先知。因「地」在聖經中通常指以色列地，所以這假先知是從猶太人中出來的。 「有兩角如同羊羔」，是指假先知貌似溫善，其實就是迎合大眾的普世宗教領袖。他「說話好像龍」，指假先知是撒但的代言人。「它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄」，這就是說，假先知有敵基督所有的權柄。「叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸」，假先知的主要任務是誘惑住在地上的人去拜敵基督。「又行大奇事」，假先知具有邪靈的能力，能行超自然的神跡奇事。「甚至在人面前，叫火從天降在地上」，這近似那兩個見證人所行的(11:5)，叫人無法分辨真假。【因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。】（太24:24）

【它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：』要給那受刀傷還活著的獸作個像。『又有權柄賜給它，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。】「它因賜給它權柄在獸面前能行奇事」，指假先知行奇事的能力來自敵基督。「就迷惑住在地上的人」，假先知行奇事的動機是要迷惑住在地上的人。「說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像』」，假先知迷惑人的目的，就是要人去拜他為敵基督所作的像。「又有權柄賜給它，叫獸像有生氣，並且能說話」。這「像」，就是雕像。「生氣」代表生命。人手所造的偶像是【有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息】（詩135:16-17），但這假先知居然能「叫獸像有生氣，並且能說話」，這是假冒神的創造，這是空前的褻瀆。而「能說話」，今天的人工智慧已經可以模模擬人說話，可是卻能吸引許多無知的人拜它。「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」，這表示在大災難期間，所有不肯拜獸像的人，都要被處死。當我們面臨這個生死存亡的抉擇時，要記住主耶穌說的：【那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他】(太10:28)，【他們雖至於死，也不愛惜性命】(12:11)，這樣就能作個末期的得勝者。【它又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。】「它又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的」，這是把全世界的人都包括在內。「都在右手上或在額上受一個印記」，「受一個印記」，表示歸屬關係，所以這「印記」，表明誰是屬敵基督的人。「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣」。沒有「受印記」的人，不但不能「做買賣」謀生，連糧食等必需品也買不到。這個「印記」的內容是「獸名」、也就是「獸名數目」，指的都是那獸。「在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目」，「有智慧」，指有超越的眼光，「有聰明」，指有思考的能力。「算計獸的數目」，是指推算出誰是那敵基督。「因為這是人的數目」，表明這「獸的數目」，代表某人的名字。「它的數目是六百六十六」。歷年來就有許多人試著推算並猜測那敵基督是誰，眾說紛紜。但到底是誰，只有真正到了大災難時期，才能揭曉。為此，願我們今天不要熱衷於推算「六百六十六」，找出敵基督究竟是誰。我們要做的是警醒預備，無論環境如何都要堅定的信靠神，絕不拜獸。我們要立定心志，對主至死忠心！阿們！