＜信徒要追求靈命長進＞

＜信徒要追求靈命長進＞
讀經【彼后1: 1-11】【作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和（有古卷無「和」字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人……。】在彼得后書第一章的這段經文中，使徒彼得勸勉信徒要追求靈命長進。而彼得首先說：【作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。】彼得在此自稱是「作耶穌基督的僕人和使徒」，這「僕人」是指他服事主的身份，他是服事主耶穌的奴僕，他絕對順服並聽從主的命令，並將生命的主權交給了主，照主的意思說話行事，而不自作主張。這是彼得對自己生命的認識，也是每一個基督徒都應該有的一種看見。因為跟隨主的人都是耶穌基督的僕人，我們就要將生命獻給基督，讓祂掌管和使用，並要在一切的事上尋求主耶穌的旨意，不可擅自按自己的喜好而活，而是要絕對順服並聽從主的命令。「使徒」是指彼得受主差遣的身份，他是主耶穌所特別揀選的十二使徒之一，他受主差遣，向眾信徒傳遞真理，藉以事奉主，也服事眾聖徒。「西門彼得」是兩個名字，西門是他信主之前的名字，他信主之後，主耶穌便為他改名為彼得（約1:42）。這裡彼得將他的舊名和新名一齊排列，顯示他在未跟從主之前和跟從主之後的分別。從前他是一個漁夫，一個為自己和家庭的生活勞碌的西門。但現今他卻成為彼得、使徒、教會的柱石，這就是主在他身上所顯出的大恩。彼得此書信是寫給：「因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人」。這裡的「義」，是神將祂的兒子耶穌基督賜給普天下所有的人，就是羅馬書3:23-24所說的：【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。】神的義加在我們這些罪人身上，使我們成為屬神的人，這就是我們信心的來源。而彼得所得的信心與我們並沒有分別，因為我們是「同得一樣寶貴信心的人」，我們就要存著感恩的心讚美我們的神。隨後彼得就祝福凡讀到本書信的信徒：「願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們」。這「恩惠」是神白白賜下的，包括我們生命的氣息、救恩等等。「平安」是指與神有和好的關係后，我們就有屬天的平安存在心裡，是不受四周環境所左右的。而真正的恩惠和平安，是來自人對神和主耶穌有真實的認識。因此我們今天都要對神和主耶穌多而又多、深而又深地認識，這樣我們將會領受更多的恩惠與平安。

接著彼此再次指出我們認識主的重要，他說：【神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。】「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，因為我們對許多生命和虔敬的事不能領略，神就按祂自己的「神能」把這些事賜給我們。「生命」在此是注重靈性的生命，我們因信領受神的生命，凡一切有關這生命的事，以及如何得更豐盛的生命之事（約10:10）神都已經賜給我們了。「虔敬」就是一切領受了神生命的人，都要存敬畏神的心事奉祂，遵行祂的旨意。不論對真道的持守、對弟兄的相愛、對聖工之盡忠，對祂所託我們的職責和恩賜之運用與本分，或與其他肢體共同配搭事奉之一切事務，及一切能使我們的靈命受聖靈管治之事，神都已經賜給我們了。「皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」。「皆因」指明，神「已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，與「我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」，這兩件事是相連的。這」榮耀和美德」都是神的屬性，我們若對神的屬性認識越多，我們就可以用信心去支取、享用，神賜給我們關乎生命和虔敬的事。彼得又說：【因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。】神不僅將生命、虔敬的事賜給我們，還「將又寶貴極大的應許賜給我們」。聖經裡面有很多神的應許，但更重要的是，神將關於生命被改變的應許賜給了我們。所以作為基督徒我們得到最寶貴的應許就是，神借著祂的兒子耶穌基督帶給我們生命的改變，使我們「既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份」，所以彼得說神的應許是「又寶貴又極大的」！叫我們「脫離世上從情慾來的敗壞」，就是叫我們脫離罪惡；「就得與神的性情有份」，神的「性情」就是聖潔、愛、公義、恩慈。重生的信徒擁有神的「性情」，將被聖靈改變成越來越像基督（弗4:13）這是雙重的福音應許。

因此彼得勸勉信徒要追求靈命長進，他說：【正因這緣故，你們要分外地殷勤。】這「正因這緣故」，是指信徒因「得與神的性情有分」，又領受了神所賜「又寶貴又極大的應許」，就當靠著神的恩典「分外地殷勤」。而信徒追求靈命長進的途徑是：【有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。】這裡「有了…又要加上」，正是我們追求靈命長進應存的態度。這裡首先提到「信心」，因為每個基督徒生命的起點就是「信心」，如果沒有信心就與神的生命無關。這裡的「信心」包括相信、接受和信靠。相信就是信耶穌是基督，是神。接受就是聖經說的：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女」。因此我們必須把主耶穌接到我們的生命里來，並且從此之後還要信靠祂，以祂為我們人生的依靠，所以信心是一切屬靈品德的基礎，因此有了信心就可以在這根基上，加上其他的品德。「有了信心，又要加上德行」，這裡的「德行」，是指屬靈的善行，是依照神的性情而生活的品德。所以這德行是好行為的見證，也顯明我們內在之信心。「有了德行，又要加上知識」。這裡所講的「知識」，不是普通頭腦的知識，而是在經歷上追尋認識神而有的知識，所以一個人的知識和他生命的長進很有關，人如果對神無知，他的生命是無法長進的。「有了知識，又要加上節制」，「節制」是聖靈所結的果子，所以這裡的節制不是出於人的意志力量所表現的品德，而是因體貼聖靈、順從聖靈所有的「節制」，這就是基督徒的「節制」，與世人的刻苦自制不同。「有了節制，又要加上忍耐」，「忍耐」也是聖靈結的果子，就是在艱難和逆境中鍥而不捨，堅持到底。聖經中的許多屬靈偉人，都是忍耐的偉人，亞伯拉罕曾忍耐等候神的應許成就，大衛雖已受膏，卻忍耐等候神的時候來到，才登基作王。我們要想在各種屬靈的品德或事奉上，結出成熟的果子，也要有忍耐的心。「有了忍耐，又要加上虔敬」，「虔敬」是指由敬畏神的心所產生的敬虔態度和生活，不敢任意妄為，以致得罪神。所以凡真正虔敬的人，就會活出討神喜悅的生活。「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心」，這裡的「弟兄」，是指一切有生命的基督徒，我們就要用基督的愛去愛他們。「有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心」，信徒就要用神那種「愛」心，去愛眾人。使徒在此所講的八種屬靈品德，不是人能模仿能偽冒的，而是因我們已經有分於神的性情，有分於基督生命的人，從生命所結的靈果。

彼得又說：【你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。】這是強調信徒不但要有以上的八種品德，還要「充充足足地有這幾樣」。使徒又用十分肯定的語氣說「必使」，表示以上的幾種品德和追求的態度，是必能結果子的途徑。而閑懶的人就不能結果子，生命也不能長進。可是有許多信徒卻是一個閑懶的人，所以他們也結不出屬靈的結果子，也不長進。但信徒若不追求靈命的長進是很危險的，因此彼得說：【人若沒有這幾樣，就是眼瞎，忘了他舊日的罪已經得了潔凈。】而「這幾樣」就是指那八種品德。這「眼瞎」是指屬靈的瞎眼，就會忘記主曾救贖他的恩典，忘記他在蒙恩得救時，「他舊日的罪已經得了潔凈」。因此彼得就勸告信徒：【所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。】信徒若殷勤地追求靈命長進，便使他所蒙的恩召和揀選顯得真切和堅定穩固，並且對神的恩慈更堅信不疑！基督徒若更加殷勤追求靈命的長進，「就永不失腳」。之後彼得就提醒信徒：【這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。】這裡「豐豐富富地得以進入」，顯示有些人雖可以進入主的國，卻不能「豐豐富富的進入」，他們只是一個「僅僅得救」的人，像林前第三章所說的。那麼我們怎樣可以豐豐富富的進入，「我們主救主耶穌基督永遠的國」？就是要實行使徒在這裡所說的教訓，便可以豐豐富富的進入神的國了。為此，願我們今天都要察看自己靈命成長的情況，我們若是追求靈命的長進，結出屬靈果子，這樣將來必能「豐豐富富地」進入神的國！阿們！