＜猶17-21＞

「猶17-19」「親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話……。」在猶大書的這段經文中，猶大在引證了歷史上的各種鑒戒，又用各樣的比喻說到假師傅、假傳道人、假弟兄的各種行事後，他就勸勉真信徒要更加儆醒，保守自己，這是信徒該有的責任。猶大首先勸勉信徒要記念使徒的教訓，他說：「親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話」。這「記念」，意指不是一時想起，而是時時謹記在心。「我們主耶穌基督之使徒」，指主耶穌親自所設立並差遣的十二使徒(太10:1-4)，同時也包括使徒保羅在內(徒9:15)。「從前所說的話」，指他們所傳下來的教訓，經過整理后成了新約聖經，這是建造教會的根基。新舊約聖經乃是今日信徒奉為信仰準則的惟一經書，是神借著聖靈感動使徒和先知們所寫下來的話，我們應當時常誦讀並查考，還要時常思念聖經上的話，也要記在心上。「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行」。「他們曾對你們說過」，指使徒們曾經用口頭講過，並寫在書信中(彼后3:3)，類似警告的話，也載於多處經卷，就如提摩太前書4:1-3等。「末世必有好譏誚的人」，「末世」並非指將來的世代，而是我們現在正處於的世代（林前10:11），就是指從基督第一次降世到祂再來之間的新約恩典時代（來9:26），又稱為「末后的日子」（徒2:17）。「必有」，表示這種人的出現，早在預料中，是免不了的。「好譏誚的人」，指喜歡嘲諷那些信仰真道、拒絕與他們同流合污放縱情慾的人。「隨從自己不敬虔的私慾而行」，「自己不敬虔的私慾」，意指不顧神在人裡外所定的行為與道德規範，以滿足自己肉體的慾望為追求的目標。

「這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」這裡所指的就是那些「好譏誚的人」，這些人可能就是當時混在教會中的假師傅和假弟兄，但也可以普遍地指一切不信者和反對基督徒的人。這些人是「引人結黨」的，意思是他們不能與信徒相合，他們會很自然地隨從自己不敬虔的私慾而行，因而結成一黨，分裂教會。「屬乎血氣」，意思是沒有生命的人。這樣的人就是「沒有聖靈的人」。神的僕人是引人歸向基督，異端假師傅卻是「引人結黨」，歸向他們自己，破壞教會的合一。這些異端自稱有特別的屬靈知識，其實是「屬乎血氣、沒有聖靈的人」。「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告」，這「你們卻要」，顯示猶大要求信徒與假師傳、假弟兄有所分別。這「至聖的真道」，就是指聖經真理，也是神的話，若我們的信心堅固地建立在神的真道上，我們就是「在至聖的真道上造就自己」，面對異端的衝擊不搖動、不疑惑。「在聖靈里禱告」，指根據聖靈的感動、依靠聖靈的能力來「奉主的名禱告」，因為聖靈的工作總是見證基督、高舉基督，讓我們的禱告能符合基督榮耀父神的心意。保羅在羅馬書8:26-27里告訴我們：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」聖靈會幫助和指引我們禱告，叫我們得蒙應允，也使我們可以在信心上更長進，也更喜歡禱告。

「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。「保守自己」，意指自己必須負保守的責任。之前猶大稱信徒是「在父神里蒙愛，為耶穌基督保守的人」（1節），又願神的「慈愛多多地加給」他們（2節），但現在卻命令信徒「保守自己常在神的愛中」。因為人有責任「保守自己」不離開神的愛，正如主耶穌所說：「如果你們遵守我的命令，就必定住在我的愛里」（約15:10）。我們只有遵守主的命令，「保守自己常在神的愛中」，就不被異端擄去。「常在」，表示要一直留在其中，不可稍離片刻。因為「神的愛」是我們的避難所，是我們堅固的保障和高台。「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」，「仰望我們主耶穌基督的憐憫」，就是仰望主在十字架上為我們成就的救贖大功。仰望耶穌基督的憐憫，也是提醒我們，無論我們做什麼，都是靠著主耶穌的憐憫，靠著主的憐憫，我們才能在至聖的真道上造就自己，靠著主的憐憫，我們才能在聖靈里禱告，靠著主的憐憫，我們才能把自己保守在神的愛中。而在「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」中的：「仰望」，「憐憫」，「永生」，就是把我們的目光完全吸引到那位為我們釘十字架的耶穌基督身上。「直到永生」，就是仰望主的憐憫直到見祂的面。惟願我們今天都要牢記猶大的勸勉：要在至聖的真道上造就自己，要在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生！阿們！