＜代下11-12章＞

「代下11-12章」「羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：'你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，耶和華如此說：'你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。'眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰……。」在歷代志下第十一章中記載了，當羅波安逃回耶路撒冷后，就招聚了十八萬戰士，要去攻打北國，「好將國奪回」。但先知示瑪雅告訴羅波安：「耶和華如此說：'你們不可上去與你們的弟兄爭戰…。'」這時羅波安還有一點敬畏之心，所以立刻醒悟到這事是出於神，所以願意「聽從耶和華的話歸回」。「羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞…羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。」這裡所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。這些「堅固城」不但得到加固，而且預備了糧食武器。羅波安在耶路撒冷南面的堅固城說明他害怕埃及的攻擊。「以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文是公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」以色列國分裂以後，北方支派推舉耶羅波安作王。按照律法規定，百姓一年三次要集中在耶路撒冷敬拜神，祭司和利未人為他們主持敬拜和禮儀。耶羅波安為了阻止北方各支派到耶穌撒冷敬拜，就在伯特利和但鑄造了兩個金牛犢（王上十二28），「將那不屬利未人的凡民立為祭司」（王上十二31），卻拒絕利未人按照律法事奉。於是那些忠於耶和華的祭司和利未人「來到猶大與耶路撒冷」。

「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」以色列各支派中凡立定心意尋求神的，也都隨著利未人來到耶路撒冷，這些人「三年遵行大衛和所羅門的道」，就才堅固了猶大國。「羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。後來又娶押沙龍的女兒瑪迦（十三章二節是烏列的女兒米該雅），從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚」。「耶利摩」未見於大衛的家譜上，可能他是大衛一個妃妾的兒子。「以利押的女兒」，可能是孫女，希伯來語的「女兒」也可以指孫女。大衛長兄的女兒（撒上17:13）不大可能成為大衛孫子的妻子。「瑪迦」很可能是押沙龍的外孫女，是押沙龍的女兒和基比亞人烏列所生的女兒（13:2）。瑪迦敬拜偶像（15:16），羅波安卻愛她「比愛別的妻妾更甚」，結果因為愛人而不再愛神，漸漸「離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他」（12:1），招致神的管教。「羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。」羅波安吸取了大衛眾子爭奪王位的歷史教訓，他就安排自己的眾子分散居住，「又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子」，既可以避免他們聯合起來與太子爭奪繼承權， 又可以加強對各地的控制。這樣高明的手段，表明他是一個「辦事精明」的統治者。

在歷代志下第十二章中記載了，「羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他……。」羅波安在位的前三年，表面上還能順服神的權柄，然而一旦國位「堅立」、「強盛」，他很快就「離棄耶和華的律法」、敬拜偶像（王上14:22-24）。百姓曾經「三年遵行大衛和所羅門的道」，現在卻紛紛「隨從」羅波安離棄神的律法。「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。」因羅波安敬拜偶像「得罪了耶和華」，神就不再派先知來提醒，而是直接讓仇敵來管教。神使「埃及王示撒」的大軍來攻擊猶大的堅固城，因埃及人來勢非常兇猛，以至於猶大地內的城邑都被攻陷。「路比人、蘇基人，和古實人」都是埃及的非洲盟軍。「那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：'耶和華如此說：'你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。'於是王和以色列的眾首領都自卑說：'耶和華是公義的。'耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：'他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不借著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。'」因「示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬」，橫掃猶大地，王和猶大的首領就在耶和華面前自卑，承認祂的審判是公義的。因著他們的自卑，耶和華便使他們「略得拯救」，但他們還必須體驗罪的後果：「他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別」。

「於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。」所羅門一生積聚的財寶全部被埃及法老奪去。而神允許這一切發生，是要讓百姓明白：祂看重的是人裡面的實際，而不是外面的物質。人若沒有尋求神的心，聖殿也救不了他們。「羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。」所羅門所造的是金盾牌，羅波安所造的卻是銅盾牌，雖然猶大王還要維持排場，但榮耀已經被神大大剝奪了。當「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡」，這是提醒百姓：人什麼時候悔改都不遲。「並且在猶大中間也有善益的事」，意思是在猶大中間也出現好的形勢。「羅波安王自強，在耶路撒冷作王…羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰。羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞比雅接續他作王。」神對羅波安的評語是：「羅波安行惡」，因為他不順服神的律法、不忠於神、「不立定心意尋求耶和華」，這就是神眼中的「行惡」。「羅波安與耶羅波安時常爭戰」，表明他後來沒有順服神的禁令（11:4）。這種時斷時續的戰爭持續了五十多年，一直到約沙法王與北國亞哈王結盟的時候（王上22:44）。這裡特別提到羅波安的「母親名叫拿瑪，是亞捫人」，表明羅波安的失敗與他拜偶像的母親有關。而羅波安又為最寵愛的妻子瑪迦「造了可憎的偶像亞舍拉」（王上15:13）。有這樣一位拜偶像的母親和一位拜偶像的妻子，羅波安的屬靈光景可想而知。但願我們都要立定心意尋求神，這樣神必賜下足夠的恩典，使我們每一天都能活出得勝的生命！阿們！