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《綜合查考四福音書》第二十五課 登山寶訓—關於殺人、姦淫、休妻

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追求永生 發表於 2019-7-11 11:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
塔城華人基督教會成人主日學一班
綜合查考四福音書
2016年7月10日上午
第二十五課 登山寶訓—關於殺人、姦淫、休妻
讀經:馬太 5:21-32       
提要:主耶穌教導:不要被誤導,要遵從真道
時間:主后28年初
地點:迦百農附近
人物和態度:主耶穌——主耶穌講道,教導門徒
要點:
1.        論殺人/動怒
        你們聽到的VS我告訴你們
        你們聽到的是文士法利賽教導的
        我告訴你們的,是主耶穌的教導
        是律法的本來意義
        是從父神那裡來的真道
        父神怎麼告訴耶穌,耶穌怎麼告訴我們
        因此,這些都和殺人同罪,受審判
        向兄弟動怒
        罵兄弟為拉加 ——鄙陋
        罵兄弟是魔利的——傻瓜
        解決——與兄弟和好解怨在先,然後獻祭
2.        論姦淫: 你們聽到的VS我告訴你們的
        你們聽到的是文士法利賽教導的
        我告訴你們的,是主耶穌的教導
        動淫念就是犯姦淫
        捨棄罪,保持聖潔
3.        論休妻:你們聽到的VS我告訴你們的
        你們聽到的是文士法利賽教導的
        我告訴你們的,是主耶穌的教導
        不因淫亂而休妻,就是使她為淫婦
        若娶被休的婦人,也是犯姦淫
思考題:你們聽到的和主耶穌說的最根本的區別何在?

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beechan 發表於 2019-7-11 23:13 | 顯示全部樓層
動淫念就是犯姦淫


上主造人, 內置就是會動淫念。
卻淫念不動, 又如何繁殖, 充滿大地呢?

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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-11 23:18 | 顯示全部樓層
beechan 發表於 2019-7-11 10:13
上主造人, 內置就是會動淫念。
卻淫念不動, 又如何繁殖, 充滿大地呢?

我理解此處的動淫念,那個淫是淫別人妻女的意思,和姦淫罪在同一個程度上。而不是導致夫妻合法婚姻的那種自然慾望。正如姦淫罪不是指夫妻間的那事一樣。
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beechan 發表於 2019-7-11 23:41 | 顯示全部樓層
追求永生 發表於 2019-7-11 23:18
我理解此處的動淫念,那個淫是淫別人妻女的意思,和姦淫罪在同一個程度上。而不是導致夫妻合法婚姻的那種 ...

男女之間, 未成夫妻前,
總是有先動淫念為互相吸引的第一步罷
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beechan 發表於 2019-7-12 00:17 | 顯示全部樓層
耶穌在瑪竇福音第五章內, 談了一連串的行為:
給人打左臉要迎右臉
羅馬人要強逼你揹行李行一里, 你行夠兩里,
人要你外衣, 你送內衣。。。
 

這是比喻罷?

所以, 應要把這些一連串地分析, 好去了解耶穌實在想說甚麼。

若只單單抽出一個:
動淫念就是犯姦淫
正如:右眼犯罪剜右眼, 個個基督徒都是殘疾了。

很易會會錯意。
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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-12 22:02 | 顯示全部樓層
beechan 發表於 2019-7-11 10:41
男女之間, 未成夫妻前,
總是有先動淫念為互相吸引的第一步罷

我理解,主耶穌這裡的用詞,動淫念,不是正常的男女之間正常的異性吸引,這個是屬於自然本性,這裡的動淫念,指的是犯罪的動機。我看的NIV英文版這樣說的:「But I tell you that anyone who looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in his heart". 我覺得主耶穌這句話已經對什麼行為什麼性質定義的非常清楚了,因此不是說的異性之間的互相吸引。記得我們在學聖經的時候有一個基本概念,就是聖經不是一門科學的教科書,我覺得男女的自然屬性是屬於生理學範疇,而聖經針對的是違背這些本性的歪曲悖逆。

弟兄對原文也許深入查詢過,我是一般有問題的時候去看看,沒有問題的就接受前人的翻譯成果。如果弟兄有不同的見解,我願意看到弟兄的分享。
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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-12 22:21 | 顯示全部樓層
本帖最後由 追求永生 於 2019-7-12 09:23 編輯
beechan 發表於 2019-7-11 11:17
耶穌在瑪竇福音第五章內, 談了一連串的行為:
給人打左臉要迎右臉
羅馬人要強逼你揹行李行一里, 你行夠 ...


從文學體材上看,這不是比喻,聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道,這裡世上的事物必須是它本來的屬性,也就是造物主賦予它的本性,不是後來被罪污染的東西;天國的真道,就是主耶穌一再宣講他來到世上與眾不同的那些教導,包括上面講述的什麼是淫亂罪,就是從動淫念的時候開始,這個不同於世人的必須是淫行才能定罪,神是鑒察人心的,一切都從心的改變開始。主耶穌講的那些如果弟兄認為是誇張的說法,是另一種文學體裁,比如中文中「燕山雪花大如席」,這個聖經也常用,比如駱駝鑽針眼,這樣的比喻我們知道以後,回到現實就可以,主耶穌也是為了讓我們認識現實回到現實,否則人太麻木,會忽略掉,這都是針對人的特點使用的文學方式,還有一件事情講不止一遍,也有這個內涵在裡面。
但是弟兄提的幾件事情,我認為是文義解經的範疇,雖然我們一時做不到,但是主耶穌已經都做到了,尤其歸結到為弟兄捨命,為罪人贖罪,這些都是歷史事實,比那些更多的舍己。這也讓我們看到,不要在行為上自矜,離主耶穌差的還太遠。

關於左右眼犯罪剜去,強似整個進入地獄,這個當然不是真的剜眼,而是教導我們要精明,不要不如世人,因小失大,就和積累財寶在天上一樣,教導的是不要在地上斤斤計較那些短暫得到財富。此類的教導很多,包括那個聰明的管家。

其實弟兄提出了一個非常重要的問題,如何理解聖經的比喻。我們有專門的課程,弟兄可以參考。
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Djogchen 發表於 2019-7-12 22:57 | 顯示全部樓層
追求永生 發表於 2019-7-12 09:21
從文學體材上看,這不是比喻,聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道,這裡世上的事物必須是它本來的屬 ...

5:8                  Blessed are the pure in heart: for they shall see God

這才是耶穌教導的真理

生理上的變動是完全是心理所影響
我手寫我心!
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beechan 發表於 2019-7-12 23:26 | 顯示全部樓層
追求永生 發表於 2019-7-12 22:21
從文學體材上看,這不是比喻,聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道,這裡世上的事物必須是它本來的屬 ...


瑪竇福音第五章是一連串比喻, 不是比喻也是耶穌用了誇張的說法。
為何, 就只單單抽出一個來說:這不是比喻

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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-12 23:46 | 顯示全部樓層
beechan 發表於 2019-7-12 10:26
瑪竇福音第五章是一連串比喻, 不是比喻也是耶穌用了誇張的說法。
為何, 就只單單抽出一個來說:這不 ...

沒有,我是說弟兄舉例的那些從文體上來說,不是比喻,而是另一種文體,誇張。要說比喻,第五章只有光和鹽那個是,這個是借喻,還有直喻,以及寓言,那個最複雜,比如浪子回頭那個。

不過,這些分法也不是絕對的,有些實際上是混在一起的,只要我們抓住實質就行了,而不是看似屬靈,卻任意發揮,任何一句經文都可以長篇大論,就不管作者本意,離題萬里。
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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-12 23:48 | 顯示全部樓層
Djogchen 發表於 2019-7-12 09:57
5:8                  Blessed are the pure in heart: for they shall see God

這才是耶穌教導的真理

這個是主耶穌直接說的總結性的天國真道。
但是,為什麼主耶穌會用比喻,原因聖經里有,看看圓滿兄能否找到?
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beechan 發表於 2019-7-13 00:23 | 顯示全部樓層
本帖最後由 beechan 於 2019-7-13 00:24 編輯
追求永生 發表於 2019-7-12 22:21
從文學體材上看,這不是比喻,聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道,這裡世上的事物必須是它本來的屬 ...

但是弟兄提的幾件事情,我認為是文義解經的範疇,雖然我們一時做不到,但是主耶穌已經都做到了,


福音上說, 耶穌被帶到公議會受審時, 給一個聖殿警衛打了一個巴掌,
耶穌當時有沒有迎左臉, 你來打多巴?
耶穌雖不至還手, 還是說:我沒講錯, 你為何打我? 以示不滿。

所以, 耶穌說的「給打左臉, 迎右臉」, 不是叫人照字面去做, 是另有意思罷

  
  
  
  


「就不管作者本意,離題萬里。」
我就是想提出這點。
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beechan 發表於 2019-7-13 00:28 | 顯示全部樓層
本帖最後由 beechan 於 2019-7-13 00:30 編輯

另外一句:

「  若娶被休的婦人,也是犯姦淫 」
對給丈夫無理休了的婦人, 就無其他男人肯再娶了,
豈不是十分不公平?
那些婦人如何維生? 只有當娼?

 
  
耶穌這樣教, 豈不是有點逼良為娼?
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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-13 00:37 | 顯示全部樓層
beechan 發表於 2019-7-12 11:23
福音上說, 耶穌被帶到公議會受審時, 給一個聖殿警衛打了一個巴掌,
耶穌當時有沒有迎左臉, 你來 ...

質問還是可以的,也為了更好說明,主耶穌沒有犯罪。
同時,也可以說明主耶穌說的那個是用誇張的文體來表示容忍逼迫。
我個人認為,只要心裡有數,到時候遇到具體情況,可以在榮耀神的前提下靈活掌握。
關於離題萬里,我想在弟兄的教會可能很少發生,但是在新教這邊,有人可以抓住寓言中的一個細節描述,牽強附會,長篇大論,甚至在福音講道上都是如此。
所以,我堅持看作者的本意,文體只是為了表述,不能喧賓奪主。
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beechan 發表於 2019-7-13 00:38 | 顯示全部樓層
追求永生 發表於 2019-7-12 23:46
沒有,我是說弟兄舉例的那些從文體上來說,不是比喻,而是另一種文體,誇張。要說比喻,第五章只有光和鹽 ...

只要我們抓住實質就行了,而不是看似屬靈,卻任意發揮,


屬靈, 不等如不要用常理來思考。


另外, 基督徒易犯的就是對不喜歡的見解, 就扣上『不屬靈』帽子。
之後, 就當無聽到。
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beechan 發表於 2019-7-13 00:41 | 顯示全部樓層
追求永生 發表於 2019-7-13 00:37
質問還是可以的,也為了更好說明,主耶穌沒有犯罪。
同時,也可以說明主耶穌說的那個是用誇張的文體來表 ...
但是在新教這邊,有人可以抓住寓言中的一個細節描述,牽強附會,長篇大論,甚至在福音講道上都是如此。


那基督徒就告訴這些人, 他們的『牽強附會,長篇大論』是如何不屬靈。
不是只說:不屬靈
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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-13 00:43 | 顯示全部樓層
beechan 發表於 2019-7-12 11:28
另外一句:

「  若娶被休的婦人,也是犯姦淫 」


當主耶穌說這句話的時候,我的理解,他說的是正常情況,就是因為貞潔問題被休;如果是丈夫犯淫亂,然後又惡人先告狀,當然是另一回事;那從事情本質上來說,就似乎男人犯罪,女人可以離婚,而這個離婚就不算被休。

這個「若取被休的婦人」,就是說那個男人明知故犯,娶了一個犯姦淫的罪人,故而他與她同罪。
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 樓主| 追求永生 發表於 2019-7-13 00:48 | 顯示全部樓層
beechan 發表於 2019-7-12 11:41
那基督徒就告訴這些人, 他們的『牽強附會,長篇大論』是如何不屬靈。
不是只說:不屬靈 ...

我說的他們錯把那些任意發揮當屬靈。那個屬靈是要打」引號「的。不過,那些事情也是扯不清楚的,你說他不顧作著本意,他會說你不屬靈。所以,這些東西,只有自己有了比較清楚的認識以後,自己提醒自己了。
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beechan 發表於 2019-7-13 00:54 | 顯示全部樓層
追求永生 發表於 2019-7-13 00:43
當主耶穌說這句話的時候,我的理解,他說的是正常情況,就是因為貞潔問題被休;如果是丈夫犯淫亂,然後又 ...
男人犯罪,女人可以離婚,而這個離婚就不算被休。



在耶穌年代, 或更前, 
只有男人休女人, 
沒有女人休男人。
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