張獻忠：可與黃巢比肩的人間惡魔

四川，給人的感覺就是作為大後方，人民安居樂業，生活悠閑，因戰亂少而富裕，人們的性格天生就閑適悠樂。一旦中原有個什麼事，就都往這兒來暫避一時，比如蔣委員長和玄宗皇帝。
但不知道大家是否聽說過這句話，「天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治」。從這句話中可以知道，這四川也是個很獨特的地方，而四川人也還很是悲催的，在中國歷史上，有兩次大屠殺，給四川人民造成了深重的災難。一是宋元之交，元人野蠻，兩次攻進成都，「城中骸骨一百四十萬，城外者不計。」 終元一朝，成都殘破，始終無起色。再有一次便是這魔頭張獻忠了。
一般四川人都知道這兩句話，一是「張獻忠剿四川」，一是「湖廣填四川」。前者說的是四川人被他殺得「十不足一」，後者說的是清朝因四川無人丁，土地大片荒蕪，而從湖廣大量遷徒人口來此。
四川人對內急的「方便」有個專用名詞叫「解手」，便源自於這遷徒之路。據史學大家顧頡剛先生載，他曾與友閑聊時談及此語，"時是這樣解釋的：俗謂溲溺為"解手"，初不明其義。及入四川，與人談，乃知明末年，四川人未遭張獻忠屠戮者僅得十之一二，膏沃之地盡化草萊。故清初政府強迫移民，先以湖廣之民填四川，繼以江西之民填湖廣。當移民之際，悉系其手，牽之而行，若今日之拉壯丁然。被移者內急，輒請於解差曰"解手!"遂相承以解手作便溺之代稱，流傳外方，莫詰其義。
由此看來，所言湖廣填四川一事，自然不虛。然後世也有論證此語早已有之，倒也有論有據，無所謂啦，反正此事無論官方還是野史者是有記載的，張獻忠屠四川后清人以湖廣填之，確鑿無誤。
張獻忠，字秉忠，號敬軒，明末農民軍領袖，與李自成齊名，他出身貧苦家庭，從小聰明倔強，跟著父親做小生意，販賣紅棗。他當過捕快，后又來到延綏鎮當一名邊兵。生性剛烈，愛打抱不平，為此幾乎丟了性命。崇禎年間，組織農民軍起義，1640年率部進兵四川。1644年在成都建立大西政權，即帝位，年號大順。1646年，清軍南下，張獻忠引兵拒戰，在西充鳳凰山被流矢擊中而死。
張獻忠同李自成一樣，都是老闖王高迎祥的部下，後來兩人鬧掰了，李自成向北打到北京，他則去了兩湖，後來去了四川。兩人都有一個共同的特點，就是流動作戰，也就是所謂「流寇」。但在人品上，這張獻忠比那李自成可差得太多了。
李自成是同大明死磕，而張獻忠則是打得贏就打，打不贏就跑，跑不成就投降，他幾次在走投無路之時接受招安，可繼而又反叛，弄得來明朝好多位撫員大吏被崇禎處死。
如果按重大事件來說，張獻忠一生所做之事有三：一是組織農民軍對抗明朝，建立大西政權並自立為帝；二是兵敗后將數千艘船的寶物沉入江中，為後世留下眾多迷團；三是屠四川，將四川殺得千里無人煙。
前兩件事是公認的，無任何異議，就是這最後這屠四川，歷來爭論不休。而且在殺人，殘暴，滅絕人性等各方面，正史野史多有記述，可謂觸目驚心。張獻忠所犯下的罪行那真叫罄竹難書，人神共憤。史上怕只有那吃人的黃巢能同其比肩。
至於舉例就沒有必要了哈，網上一搜那是比比皆是。我不知他起事時號召民眾同他一起造反的口號是什麼，如他這樣「一日不殺人，輒悒悒不樂」的惡魔，如何能夠聚起這樣大的勢力來同明庭對抗。
儘管現在也有人說，張獻忠是被黑的，是被誇大其辭了。但我卻是相信的，他在成都立了一塊七殺碑，上面刻著他殺人如麻的理由：「天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！」，更為可恨地是，當他撤離成都時，下令屠城，並將全城放火燒得乾乾淨淨。
沈荀蔚《蜀難敘略》記載說：「王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折。」
張獻忠死後，清朝官員到成都來接管，城內竟然找不到作衙門的屋舍，十里不見人煙。成都全城居民才數十戶。閭巷不存，舊街難認，到處叢莽，兔走雉飛。有人站在南門城牆上，一天之內看見錦江對岸先後有虎13隻相繼走過。經歷了張獻忠的屠刀，四川人幾乎都被殺光了。
張獻忠在四川究竟殺了多少人，那是無法統計了，只是他死後十多年時，清政府統計人口，四川省僅有八萬人左右。其中溫江縣清查戶口時，全縣只有32戶，男丁31名，女丁23名。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬以上。
「榛榛莽莽，如天地初辟」。當然，這也許不是準確數字，有些避戰亂逃匿之人可能並沒有算在內，但，說個大致不差應該是對的，這就是張獻忠大肆屠戮的結果。
據說那個時候，真正土生土長的四川人幾乎是沒有了，所有的人口都是從外省遷來的。如成都周邊的所謂上五縣，即新津、大邑、崇慶、郫縣、都江堰的老四川人，就基本上由「湖廣填四川」而來。
受戰爭傷害最慘痛的當然是兒童和婦女，史書對此有較為詳細的記載。而在野史筆記中則更加不忍卒讀，在一直被世人關注的張獻忠沉寶中，從近年打撈出的金銀器皿中，女人首飾佔有相當大的比例，這也從另一個方面得以佐證其事的真實。具體這方面的記述在這就不敘述了。