蘭台說史•剛出土的中國古錢證明日本人來自大陸嗎

　　小手 鳳凰歷史

　　5月18日，日本兵庫縣南淡路島市教育委員會宣布，在該市的」入田稻荷前「遺迹中出土了三枚被稱為「貨泉」的青銅幣。

　　

　　「貨泉」是中國新朝皇帝王莽統治後期下令鑄造取代五銖錢的貨幣；莽錢製作精良，有」錢絕「之首，在中國都是極為珍貴的古幣

　　據日本經濟新聞網5月19日報道，這種貨幣於公元14到40年間在中國鑄造，並於彌生時代（約公元前300年至公元後250年）傳至日本。報道稱，南淡路島市教委表示，包括本次在內，日本國內共發現179枚」貨泉「，但像本次這樣數枚錢幣呈重疊狀態被發現的情況極為罕見。

　　南淡路島市教委負責人表示，「傳來古代中國貨幣，成為證明在彌生時代後期淡路島是海上貿易要衝的重要史料」。 這三枚銅幣直接讓人聯想到了日本遙遠的彌生時代。

　　在大部分中國人心中隋唐以前的日本是個蠻荒未開的國家，和中原王朝的交流也十分得少。稍微了解點日本歷史的人則會知道邪馬台王國對中國的稱臣。但是很少有人知道其實中日交流遠在此之前，甚至日本的人種都有很大一部分是來源自東亞大陸。

　　雖然在邪馬台國之前已經沒有可靠文字記載的中日交通記錄，只有傳說中」徐福率童男童女東渡「這樣縹緲的故事了。

　　彌生人乃日本人先祖之一

　　關於彌生時代的」彌生「顧名思義是指彌生人主宰的時代。

　　關於彌生人的起源早年學術界眾說紛紜，東京大學植原和郎教授認為彌生人是從西伯利亞南下的通古斯族的子孫。他指出」彌生人存在著與黑龍江周圍居住的通古斯系統各民族間的混血影響，從而形成了新日本人種。「

　　大阪醫科大學松本秀雄教授通過對血液中G M 因子的人類遺傳學研究提出「」日本民族貝加爾湖畔起源說」。

　　而中國人類學家韓康信和日本人類學家松下孝幸的研究則認為「日本至少西部彌生人最近的祖先可能來自早先分佈在中國黃河中下游和地理上更近沿海地區的青銅時代居民」。

　　

　　日本主流的兩大人群彌生與繩文人

　　不過，一切的假設都比不上基因的證據，日本綜合研究大學院大學研究人員於2012年11月1日在日本《人類遺傳學雜誌》網路版上報告說，基因分析證實，現代日本人是由日本列島的當地居民繩文人和來自東亞大陸的彌生人不斷混血形成的。

　　舊石器時代後期，在日本列島生活的人由於製作繩文圖案的陶器，被稱為繩文人。繩文人的特徵是，成年男性身高不到160 厘米，成年女性不到150 厘米，面龐輪廓清晰，眉間（前額中央）突出，鼻根凹陷，眉毛濃重，大眼睛，雙眼皮，嘴唇稍厚，顎骨發達。

　　而來自東亞大陸（主要經過朝鮮半島）的彌生人與繩文人相比，臉較長較平，鼻根扁平。彌生人的牙齒比繩文人大，身高也比繩文人高。研究人員分析了來自日本、中國、歐美等500 多人的DNA（脫氧核糖核酸）數據。結果顯示，現代日本人是由日本列島的繩文人和來自東亞大陸的彌生人不斷混血形成的。

　　這也解釋了為何日本人的生活水平在東亞最高，但是人均身高確是東亞最矮的。基因的慣性目前看來還是要大於後天的營養補充的。

　　近代日本人種學的種族主義歪路

　　不過今天的日本人能夠坦然承認自己是東亞大陸的移民和南島族群（太平洋島嶼上的土著包括日本和台灣）混血，已經是巨大的進步了。

　　在過去尤其是黃禍論橫行的歲月，不斷地試圖證明自己和大陸人的區別是日本人種學的一大主流。

　　

　　反應黃禍論的歐洲宣傳品

　　19世紀後期，中國向美洲和澳洲的移民引起了上述兩地的排華運動；中國人自己認為相當失敗的洋務運動，居然引起西方對中國工業化的恐懼；義和團運動和孫中山領導的辛亥革命，更成為西方誣指中國為」黃禍「的理由。

　　在日本方面，其成為」黃禍「的原因，除了明治維新后的工業技術發展、商品競爭能力提高，以及向澳洲、太平洋諸島和美國西海岸移民等因素之外，更重要的是因為日本軍事力量的崛起。

　　當時日本報紙上就有文章提出：「歐洲人有黃禍論也，起於甲午以後日本初勝中國，列強視線幾咸集於日本之海陸軍」，「會者日俄開戰，日本連戰連勝，黃禍論又起。歐陸諸國不待言矣，即英美人素表同情於日本者，亦往往於新聞雜誌中附攄其黃禍之論，然則黃禍論之消長，若與日本武功之大小為比例」。

　　日本著名歷史學家桑原騭藏也承認，「日俄戰爭以來黃禍論逐漸成了世界性的問題。有人主張日本是黃禍的中心，有人主張中國是黃禍的中心」。

　　在形形色色「黃禍」論的論據中，除了利用歷史記憶之外，其共同點就是以所謂「人種區別」和「民族優劣」為最常用的說辭。

　　面對西方輿論的壓力，日本分為兩派。以有高山樗牛、森鷗外、桑原騭藏等人，依據現實中「誰威脅誰」的事實和「人類平等」的道義加以批駁，但也有不少日本人想通過「脫亞」、「去黃」或「改變人種學」的方法來洗刷「禍」名。其實這也好理解，日本人有著強烈的集體主義傳統，在這個「集體」帶給自己極大屈辱的時候，就會有不少日本人試圖「脫離」這個集體，摘除自己身上那個「恥辱的標籤」。

　　

　　日漫番劇中的森鷗外，歷史上他是堅定地和黃禍論做戰鬥的一派

　　最先顛覆傳統的「日本人種論」的學者是田口卯吉。田口卯吉當時與福澤諭吉、天野為之並稱，曾率先把自由主義經濟學引入日本。他同時也是歷史學家，曾任《歷史大系》的編輯和《史海》雜誌的發行人，也懂語言學和人類學。他曾著與「黃禍」論相關的作品《日本人種論》、《日本人種的研究》和《破黃禍論》等。《日本人種論》開頭就說，「稱我日本人種為蒙古人種即黃色人種的一部，和中國人相同」，「乃是沿用歐洲人輕率地定下來的人種分類法」，他對此表示「不能容忍」。

　　田口認為，「區別我日本人種和中國人種」的「要點」有二：一是「語法完全不同」 ；二是「容貌」。他說：「我社會上有勢力的種族不僅血統純潔，並且和其文明一樣日進於精美。其最明顯處是皮膚白且光滑。中國人中雖非無極白者，但其中肌理細膩如通常所謂綢緞皮膚者定不可見。由此點不僅可見我人種勝於中國人種，並且勝於雅利安人種。雅利安人自誇白皙，但其皮膚多毛且粗糙，沒一個有所謂綢緞皮膚者。且其所謂白乃赤白，日本人種之白則為青白。此點我邦上等人之容貌可以證明。」

　　田口強調日本人種與中國人種不同，而且在容貌上優越於中國人種和亞里安人種。

　　日本最大的恥辱--考古造假

　　隨著日本的戰敗，一切的虛妄都煙消雲散，但是日本的民族虛榮心依舊存在，這時候出現考古作假也就不是什麼稀奇的事情了。

　　1984年，業餘考古愛好者藤村新一在座散亂木遺址「發掘」出距今4萬年的石器，成功打破了過去日本舊石器考古研究的「極限」（過去為3萬年）。從此，藤村同學一路高歌猛進，緊接著又在1984年到1988年的六次考古發掘中「找到」了馬場壇遺址，成功把日本舊石器時代出現的時間提前了十幾萬年。

　　

　　藤村新一「發現」的部分石器

　　之後，藤村新一又在1988年和1992年「發現」了高森遺址與上高森遺址。經過他的數次發掘，日本舊石器時代被提前至七十萬年前。

　　日本考古學界一片歡欣鼓舞，幾乎依靠這位愛好者一人之力，日本舊石器時代就被放到了與亞洲大陸舊石器時代平起平坐的地位上。要知道，北京猿人也不過距今50到70萬年而已。至此，藤村新一以其「奇迹」般的功績被奉為「神之手」，成了日本考古學界不可質疑的舊石器研究權威。

　　不過，藤村新一的神話破滅於2000年10月22日上午。起因是日本《每日新聞》為了拍攝考古發掘過程，在上高森遺址悄悄設置了24小時不間斷運行的攝影機。結果，攝影機拍攝的內容卻徹底顛覆了藤村新一之前的「神之手」形象。

　　只見他躡手躡腳地越過隔離帶，走進一個深約3米的發掘坑內。在確認四下無人後，藤村新一用鏟子把口袋裡藏著的幾塊石器埋入坑中，離開時還不忘把地面恢復原樣。這天早上，他接連在幾個作業面埋下石器，整個過程被攝影機完整地記錄下來。

　　當事實的真相被公佈於眾后，日本的民族情緒遭受了前所未有的打擊，這也一，讓日本的考古學從民族主義的雞血之中恢復了過來。

　　在這個前提之下，才有了這次認真嚴謹的考古活動，用真實的出土文物證實日本、日本人種與東亞大陸之間千絲萬縷的聯繫。

　　人種學是複雜的綜合學科不能憑孤證妄論

　　話回題頭，那麼「日本出土最早中國古錢能證明日本人來自大陸嗎？」

　　在和藤村新一一樣，關心考古，熱衷歷史同時又有著一顆狂熱之心的中國網友看來，三枚「貨泉」就是最好的答案。

　　「剃頭挑子一頭熱」，被之前石器造假事件「教做人」的日方不敢再放「衛星」了，選擇保守而客觀的表述該考古成果是「證明在彌生時代後期淡路島是海上貿易要衝的重要史料」。

　　這就是說，此次出土的三枚新朝「貨泉」是對之前「日本人部分基因來自大陸」推斷的一次間接證明，而非直接證據。

　　公元元年前後出現的「貨泉」與活躍於公元前300年－公元250年的彌生人確實存在交集，也能證明日本列島與大陸之前的確存在貿易交流，至於想通過此來證明兩地之前的古人存在基因交流，那就是天方夜譚了。

　　畢竟證明人種源流，不是簡單的事情，而是複雜的系統課題：遺傳學證據，基因證據、文化證據、語言學證據、人類體質學證據、考古實物……缺一不可；否則就是無法證偽的孤證，必將備受質疑。

　　如果其他學科在證據都明確指向「日本人自大陸」，那麼三枚「貨泉」才會是給此結論錦上添花的附屬證物。

　　簡而言之，中國古錢的出土無法直接推導出「日本人自大陸」的結論。

有記載的大陸對日本全面換血式武裝移民有兩次，一次是秦統一中國前後時期前後齊吳越楚移民百餘萬占日本當時人口近2倍，一次是明朝時代武裝移民一千萬左右占當時日本人口一倍多。

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