看了《人民的名義》，來談談人是怎麼墮落的

　　高浩容 武志紅

　　

　　果不是聞到獄友身上的體臭，雄哥可能還不相信，曾經風光一時，出入都坐豪車的自己，現在成了階下囚。每天只有不到一個小時放風的時間，其他時候，他就像其他所有的人一樣。

　　沒有名字，只有編號；

　　沒有選擇，只有服從；

　　沒有享樂，只有勞動；

　　沒有頭銜，也沒有身份。

　　入監服務，或者和更生人做團體輔導，很多人以為會聽到許多故事。（註：更生人，受刑人出獄以後的稱謂。其意思是說：希望受刑人能改過自新，重新活過來 。）

　　但其實很少有人會講自己的故事，因為那不是什麼太值得驕傲的事。

　　還有許多令人痛心的回憶，妻離子散、窮困潦倒、背叛……有時候，好像人生在服刑前就已經歸零。

　　史上IMDB最高分美劇《絕命毒師》（Breaking Bad）中就有這麼一個橋段：

　　主角是一位高中化學老師，因為肺癌第三期，他想給妻兒留下足夠的生活費，於是鋌而走險，利用他的化學知識製造冰毒（甲基苯丙胺）。

　　結果一路從小制毒師，隨著利益和虛榮心等誘惑，最後逐步成為一位毒梟。

　　最終，反而葬送家庭和自己的前途。

　　

　　其中他曾經一度很後悔自己的行為，懺悔道：「每個人的人生彷佛都有那麼完美的一刻，如果時間能停在那一刻就好了。」

　　對某些人來說，在決定犯罪前，都有那麼一刻，好比那天只要少喝點酒，就不會酒後亂性；只要那天選擇跟兒女相處，而不是讓自己一個人，就不會再次碰毒品。

　　到底在那個完美的一刻，為什麼有些人錯過了？美滿人生從此一去不復返？

　　Explaination人性的考驗

　　歷史學家湯恩比說過：「人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓。」

　　如同人們對歷史的態度。從過往考驗人性的個案中，同樣呈現一個真理，就是人性經不起考驗。

　　這種經不起考驗的人性可能產生的結果，就是：某些人做出損人利己的行為，好比「貪污舞弊」，會對群體帶來危害。

　　可以說，「墮落」就是人性在考驗下做出「損人利己」的選擇，並且，這些選擇有違法律或倫理道德。

　　有趣的是，許多一失足成千古恨的人，他們本身在智力、學歷和道德認知方面都不差。

　　他們為什麼會做出讓自己後悔的考慮？

　　事實上，墮落並不是一瞬間的事情。

　　墮落往往有一個傾向，這個傾向背後牽涉到一個人性弱點，就是人經常陷入「非理性思維」的陷阱。

　　這個陷阱的特徵包括：

　　一、積習難改，墮落往往是「一步錯，步步錯」

　　

　　譬如某些學生作弊的經驗。

　　第一次作弊，緊張到手心冒汗。結束后，甚至悔不當初，甚至因此失眠。

　　而隨著違規的次數增加，結果心理會發展出「自動化」的傾向。

　　就像某些經常遲到的人。

　　他們剛開始會意識到自己在「編造」理由。到後來，他們可以隨意的為自己的遲到說謊。

　　如果這個人撒謊成性，且他撒的謊經常造成你心理或其他實質損失，那麼，給他說謊的機會（譬如要他做承諾），等於給他騙自己的機會。

　　這個道理對我們自己同樣適用。

　　若是縱容自己不斷犯同樣的錯誤，達到「自動化」的下意識行為，人便不再受到自我的道德譴責，進而更頻繁的犯案。

　　推薦一部跟「自動化」有關的電影：亞當．桑德勒主演的《人生遙控器》（Click）。

　　當我們把人生的時刻全部快進，往往離衝下懸崖不遠矣。

　　

　　二、害怕損失的心理，使人們屢屢敗給恐懼

　　

　　諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾．卡尼曼（Daniel Kahneman）提出「前景理論」（prospect theory）。它解釋了：人類在做選擇時，往往沒有自己想象的那麼理性。

　　其中，人的心理對於「損失」的感受大於「得到」的感受。

　　賺到一百塊，我們可能過兩天就忘記，但弄丟一百塊，我們會記得很久。

　　這個心理也可以用來解釋失戀，以及某些人對於權力、金錢可能喪失的恐懼。

　　此外，卡尼曼從「厭惡失去」的心理，闡釋了另一個非理性的心理現象，就是「稟賦效應」（endowment effect）。這個理論指：人們往往高估自己擁有的東西。

　　暢銷書《怪誕行為學》（Predictably Irrational: The Forces That Shape Our Decisions）作者，經濟學家丹．艾瑞里（Dan Ariely）便談到這種高估自身的效應，他稱為「宜家效應」。

　　這就容易推動「損人利己」的惡意結果。

　　因為我們畏懼損失，進而，當我們通過「不法」的手段得到利益時，我們沒有辦法輕易放下這些利益。

　　甚至，從宜家效應的角度來說，如果當初從事「不法」費了自己很大的工夫，我們會因為自己的付出，高估成果對我們的價值。

　　也因此，更難放手。

　　

　　三、低估犯罪風險，找更多鋌而走險的理由

　　

　　對於非理性思維，卡尼曼的論點：「人們對於低概率往往會反應過度，對高概率則經常反應不足。」

　　好比明明數字顯示搭飛機的死亡率遠低於交通意外，但人們更畏懼飛行。

　　又好比研究發現，人們買彩票時，感覺自己有機會中頭獎的機率，比實際機率高出281倍。

　　這種過份預期結果的心理，又被稱為「神之視角」。

　　

　　也就是說：一個人對「發生事件」的可能性做了不切實際的預期，卻又深信不已。

　　說明我們的理性在很多時候，只是非理性思維的跟班。

　　先做了一個錯誤的決定，好比偷情，然後用理性來「合理化」我們的行為。

　　但這種合理化的想法，根本無法彌補我們先前受到慾望或其他非理性力量驅使，所犯下的錯誤。

　　四、懺悔十天，抵不過誘惑一瞬間

　　

　　黑格爾有句話說：量變會產生質變。

　　這句話並非在所有情況都適用。

　　更重要的是人們對於「數量」的迷思，很多時候存在非理性的錯誤推理。

　　心理學家艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus）對認知與記憶方面的研究有重大貢獻，他提出的「記憶曲線」是許多學習理論的基礎。

　　此外，他還提出「近因效應」和「首因效應」。他發現，人對於「第一次」和「上一次」兩方面的經驗，受的影響最大，記憶也最深刻。

　　這造成的結果是：一般人們在做決策時，所依賴的很可能不是長期經驗的結果，更多是首因和近因經驗影響下，有所偏誤的選擇。

　　所以為什麼投票前最後一天的「造勢」晚會很重要。

　　因為很可能在投票前的最後時刻，會對民眾產生近因效應的影響。

　　

　　還有一個現象同樣說明了「時間」對人的影響：

　　演講者分別做了兩個不同的實驗 ——

　　第一個實驗是告訴聽眾，他們可以現在從演講者手裡拿走五十塊。也可以選擇等待一個月，然後就可以拿走一百塊。

　　第二個實驗是告訴聽眾，他們可以一個月後從演講者手裡拿走一百塊。也可以選擇等待十個月，然後就可以拿走一千塊。

　　前面的實驗，多數人都選當下要拿走五十塊，可見當下誘惑對思維的影響。

　　後面的實驗，願意等待十個月的人比例增加，因為一個月和十個月都是等待，心理無須和「錯過當下」的感覺抗爭。

　　所以，「改過」往往很困難。很難說要多久時間，才能真正改變一個人。

　　因為一個當下的誘惑，很可能輕易抵銷過去一段時間自我改善的努力。

　　

　　Conclusion如人飲水，冷暖自知

　　我不是什麼衛道人士。

　　多數時候一些小小的「意志不堅」，好比是，多吃了一盒冰淇淋，或是闖了一個紅燈，對生活來說無傷大雅。

　　但有些人坐在一個權力很大，或者影響廣泛的位置上，他犯一個錯，可能帶來群體很大的損傷。

　　無論結果大小，最終做決定的還是人。其根源還是「人性」，包括人性的弱點。

　　它使我們高估了自己的理性、道德感和面對誘惑的勇氣，然後我們開始做了一個錯誤的決定，導致下一個錯誤的決定......

　　於是，「墮落」 便成為一個很難挽回的結局。因為我們可能下墜的時間太長、太快，導致很難及時脫身。

　　那麼我們該怎麼做，才能避免過份墮落、損人傷己滿頭空呢？

　　我想可以結合前面四點，就是在面對人生選擇的當口（特別是充滿誘惑的選擇），我們儘可能保持以下幾個原則：

　　1.珍惜人生的第一次。

　　2.接納自己內心的恐懼，害怕就承認害怕。

　　很多時候，正是好強、愛面子使我們犯錯。譬如某些損友用激將法要你多喝兩杯，你明明快不行了，卻硬著頭皮喝。有時悲劇就是消極逃避恐懼、故作強悍的結果。

　　3.參考「合作取向治療」的方法。

　　面對選擇，給自己多一點的思考空間、多一點靠譜朋友的建議、多一點信息、多元的意見，憑藉這些增強理性的材料，主動和不理性的想法進行內在的「自我對話」。

　　4.用更多積極正面的體驗，取代消極負面的想法。

　　經驗具有可取代性，這也是為什麼酗酒者通過「團體互助」的方式（如戒酒互助會，Alcoholic Anonymus，簡稱AA），能夠產生改變的效果。

　　這有兩層意義：

　　一來，墮落同樣有「團體效應」的影響。換個環境確實有幫助，可以斷絕誘惑；

　　二來，可以通過他人正面積極的經驗，增強自己正面積極的體驗，甚至形成一個傳遞正面經驗的網路。

　　最後，我想起最近大熱的劇集《人民的名義》，某網路大V撰寫一文叫《以人民的名義》。

　　很多時候，人們通常用「某某人的名義」來代替自己真實的想法，把自己做的錯誤推給別人。

　　好比小學生被抓到作弊，第一句話說的是：那個某某某也有做。這就是一種試圖「合理化」自身行為的表現。

　　我們「怎麼看待」自己的言行，跟我們的言行「帶來的結果」，終究無法劃上等號。

　　也許就是你倒霉，那麼多人犯錯，就你被抓。但那也不等於抓你抓錯了。

　　因為實際上，你確實錯了，也該付出代價。

　　你說墮落有盡頭嗎？

　　我認為有。

　　當你付出代價，代價大到你再也不可能犯錯，那裡就是盡頭。

　　

　　作者｜高浩容，哲學、教育雙博士生，台灣哲學諮商學會監事，著有《心靈馴獸師》等十多部出版品。現居上海，專職諮詢與寫作。公眾號「After之後」，一個除了真相、真理與真性情，毫無其他格調的公眾號。

　　

　　

　　After之後

　　（ ID : studiomowen）