許石林：中國培養了許多「福薄命淺」的聰明人

　　慈愛老師

　　

　　漢代東海剡地有位姓於的人，在縣衙當一名普通的獄吏，後來負責剡地一郡的案件審理，類似基層法官。老於判案，非常耐煩，必曲盡其情，力求不冤枉任何人，不貪贓枉法，不草菅人命，故經他處理的案件，可謂達到孔子所說的「必也使無訟乎」，即雙方打過官司，就跟沒有打過官司一樣，而不是一般法官那種玩弄法律，結果常常是息訟而不平怨，讓人口服心不服。老於被當地百姓喻為「人民的好法官」，人們還在當地給他修了一座生祠，名「於公祠」，即讓他活著就享受人的禱祝。

　　老於家的大門年久失修，壞朽了，計劃修繕。老於非常高調而自信地說：「修寬敞點兒！能讓駟馬高車出入——我多年從事司法工作，沒有製造任何冤獄，沒有屈枉過任何人，我的子孫今後必然興旺，一定會作高官，乘駟馬高車回家。」

　　果然，老於家的子孫，後來紛紛當了大官，「孫永嗣官至御史大夫，皆以封侯傳世。」

　　明朝江西人王得仁，景泰時任汀州推官，即地方掌刑獄的官。當時江西發生了鄧茂七叛亂，前去平叛的軍隊主帥，脾氣不好，平息叛亂之後，想擴大鎮壓範圍，全境搜捕，濫殺一些被鄧茂七脅迫不得不跟著叛亂的人——戰爭危急之時，前線主帥有很大的自主權，一般人不敢當面阻止。王得仁不顧危險，常與主帥辯論，替那些即將被濫殺的人申辯解釋，並且趁主帥不備，將這些人的檔案燒了，因此救了上千人的命。汀州人後來給王得仁也立了生祠，王得仁的後人也中了狀元，官至尚書。

　　明朝湖南茶陵有個叫李淳的人，家中貧困，幸有一小舟，用來每天在河上渡人以謀生。俗話說：「車船店腳衙，無罪也該殺」，就是說從事以上這些行業的人，因為常常以居要害而動輒困厄他人，要挾牟利，使人挨宰不說，還很受氣，他們幾乎個個都跟犯罪該殺一樣那麼令人痛恨。這個李淳用小船渡人過河，收錢不多，有貧困人過河不給錢，他也不要，更不會發生要挾為難客人的情況。凡是過河坐過李淳船的人，都非常讚賞他，「咸德之」。後來李淳的兒子因為讀書好，進士及第，成為明朝的重臣，秉國十八年，政績卓著，清節不渝，死後謚文正，獲得了古代文臣最高的榮譽，他就是赫赫有名的李東陽。

　　人們向來認為，以上這些都是先人積了陰德，後人才有如此福報。

　　從前的讀書人一般不將因果報應之說說破，因為向大眾施教化，需要它，即所謂「忠鯁孝義可以勸君子，因果報應可以警愚俗」。

　　所謂因果報應，不是考證題，而是選擇題，即你選擇信，它將對你有作用；你選擇不信，它就對你沒作用，或反作用。然而，自從經歷革傳統文化命之後，中國培養了很多福薄命淺的聰明人，就是思維方式非常雞賊的人，他們的表現特徵就是「見善則疑」，這種人就是陳眉公所說的：「滿腔殺機也」。

　　日前見一條微博，有感於當下反腐力度之大，貪官紛紛被抓，人心大快，曰：「那些大官之所以被查抓，除了反腐力度大，還有個因果報應的問題，他們掌權時，能左右和影響許多人在一時的命運前途，權力所在，驕橫自私，必然沒少做沮蔽賢才的事兒，這等於殺生，所以遭報。這個，不用討論，是個選擇題，你信，或不信。」

　　是啊：掌權者，凡有所操作，張弛收放，的確可以左右影響所管轄者的命運和前途，明朝王三纔，即將赴任某省提學，他的母親憂心忡忡地對他說：你父親也曾當這個官，每次決定考生的成績之前，他都糾結得睡不著覺，生怕有絲毫的不公正，影響了別人的前程命運，為國家失去了人才，或選錯了人才。

　　明朝首輔大臣徐階，曾經在一次主持的考試中，誤判了一個學子，後來發現這個學子是個有才學的人。徐階非常痛悔，在以後的同樣工作中，他精細異常，差點都累得昏倒。他說：我今後不能再耽誤任何一個人才了。

　　因此，掌權者用人，不可不慎，不可不公，亦不可不據德依仁。你任人唯親，這是人之常情。但是，你不能所舉所任全都是任人唯親，這樣就以私親而害公義，而傷仁損德，沮蔽誤導民心，給民眾傳播很壞的價值觀即負能量，是謂傷天害理，傷天害理而有不遭天報天譴者，自古至今，未之有也。

　　至於您說那怎麼我眼見有的傢伙做了那麼多壞事還沒被抓，還在那兒高調得瑟？在「善有善報，惡有惡報」之外，不還有「不是不報，時候未到」那句話嗎？道家《太上感應篇》有給人記功過的格式，通俗地說，當黑點即罪過積累到一定時候，其人必完蛋。