王寶強婚變與中國貞操觀的歷史

　　麻辣兔頭 鳳凰歷史

　　引言：最近王寶強和馬蓉的撕逼大戰打的如火如荼，各位吃瓜群眾想必看的是群情激奮。毫無疑問，在整件事中最關鍵的地方在於王寶強親自公開稱妻子馬蓉給自己戴上一頂綠帽子，而過了兩天馬蓉又回爆稱自己並未出軌，反倒是王寶強婚內劈腿找小三。爆來爆去也是夠勁。雖然事實究竟如何還未水落石出，但雙方不論哪方說得是真的，都實在是太沒節操。但現實中，輿論卻出現了一邊倒的現象。為何會出現這種狀況呢？這與大眾的貞操觀關係密切。

　　

　　網友惡搞王寶強形象

　　在落後滴原始社會當然不存在貞操這種問題，因為原始人實行的是群婚制，用現在的話說叫做群P，想象一下這樣天天開海天盛筵的日子是個什麼感覺？貞操這是個什麼東西？原始社會的人們自然是聞所未聞的，然而造成的問題就是不知道孩子是哪個爸造出來的，可想而知每個漢子頭頂都是綠色的，於是乎只好把自己生的和兄弟們生的一概當作是自己的孩子了。

　　在中國歷史早期的記載上，這種群婚制的印記在《禮記》中就有所反映，人們只知道自己的母親卻不知道自己的老爸是誰，可見當時縱情野合的happy程度呀！

　　

　　道德在原始社會不是今天這樣的

　　在世界範圍內當然也是如此。在古希臘，生育下一代，增加城邦的公民人數被認為是城邦的一件大事。為了鼓勵公民們多造娃，希臘各城邦普遍禁止不婚，尤其以斯巴達為最。對斯巴達的婦女來說，也完全沒有貞操這回事。尚武的斯巴達社會崇尚優生優育，為了保證後代的健康強壯，要是嫌丈夫太LOW，身材不夠健美是可以與另一個男子結合的且不受城邦的懲處。對，也就是說只要有個完美的借口，婚內出軌是理所當然的。

　　在古羅馬，羅馬城的開創者羅慕路斯發現這羅馬城的單身漢實在太多了，為了滿足大家下半身的需要，就找隔壁的薩賓人那去「借」老婆吧。為了順利地把妹子搞到手，羅慕路斯故意放出風說自己這裡有個剛剛發現的秘密祭壇，為了慶祝打算搞個party，有比賽和節目哦，大家都來盡情地happy吧。在大家開心地觀看party時，羅慕路斯一聲令下帶著埋伏好的人馬把薩賓人的女兒全部打包帶走，據稱帶走的處女多達527人。放在今天這樣一個引起群眾公憤、民憤極大的大型拐帶集團絕對是要把牢底坐穿的節奏，就更談不到什麼貞操了。

　　

　　搶劫薩賓婦女甚至成為一個著名的繪畫題材

　　所以，對於出軌的人來說，也許原始社會更合適他們……

　　但是，人類畢竟沒有停留在原始社會。隨著氏族社會的解體、家庭成為社會的基本單元，國家也逐漸形成並制度完善。

　　隨著以父系家族製成為社會的主流，為適應父系社會的需要，按照父權規範社會生活的「禮」開始在歷史上出現。我國在西周建立以後，開始有了「婚姻六禮」，說白了就是四個字--包辦婚姻，經過「父母之命，媒妁之言」的包辦再下足聘禮就可以成秦晉之好。實際上，是女性地位降低，女性成為家族和男權的附屬品。而我們今天的自由戀愛被稱為「淫奔」，在衛道士看來是大逆不道的行為。貞操觀作為父權社會的產物被加到廣大女性頭上。

　　然而，傳統的力量加上人性的本能，並不是那麼容易被馴服的。雖然儒家的各位大喇叭們喊了無數遍，這種「道德淪喪，世風日下」的狀況在先秦時代並沒有得到扭轉。不說別人，就連孔老夫子他老人家就是野合的結果。前陣子羋月傳的歷史原型羋八子，秦始皇的寡母趙姬都是房中秘術的老司機。

　　外國的情況也類似。雖然羅馬人實行的是一夫一妻制，然而婚姻制度並沒有什麼卵用，女性偷吃簡直稀鬆平常，處罰一般也不過是離婚而已。比如著名的凱撒同學就號稱是「所有男人的女人，所有女人的男人」，回到羅馬城舉行凱旋式時，士兵們用劍敲著盾牌向羅馬市民們大喊「好色的禿子回來了，大家趕快把老婆藏起來啊」，著實讓凱撒哭笑不得，只好多給士兵賞錢讓大家閉嘴。

　　隨著時代的變遷，「禮」的陰影覆蓋到了中國和歐洲社會的各個角落。於是我們可以發現，隨著時代的延續，女性身體可以暴露出來的部分越來越少，直到把整個人都給遮住。

　　在這背後，實際上是「性」作為貞操觀的核心，在正式場合被日益視為一種「禁忌」和「羞恥」。

　　

　　南北朝後期的冪籬裹得這麼嚴實，大家休想看到胸和腿

　　

　　上圖的冪籬可以和某些穆斯林女性的黑袍媲美

　　不但在正式場合不能提起「性」事，還要求禁慾。於是乎我們看到在我國民間牛郎織女、狐仙的故事大行其道，說到底這都是被憋壞了呀。在中世紀的歐洲，淫亂是被教會禁止的行為。自身或和他人淫亂的婦女，要贖罪三年，男性在「兩個大腿之間」有不軌行為要贖罪一年。並且在許多基督教的節日期間也是不能做羞羞的事情的，更為可惡的是教會有時候連新婚之夜也不許大家嘿咻，真是太反人類了。

　　和「性」的禁忌同時，女性的地位也在急劇下降。在唐宋時還有相對平等的「和離」，也就是夫妻相處不和還能相互提出離婚。到了元明清，這一權利變成了男性單方面的權利。而歐洲也是女子一旦嫁過去后，全部權利全歸男方。

　　然而種種條條框框在人性面前就是個渣渣，就是有「浸豬籠」等種種酷刑，也抵擋不住大家身體里分泌的荷爾蒙。即便在我國最講節操，最喜歡立貞節牌坊的明清時期，我們仍然能看到各种放盪的言情故事，可見大眾的意淫之盛。社會越缺什麼就喜歡越提倡什麼，這一點古人也不例外。

　　無論怎麼要求節操，明代中後期的風氣從《金瓶梅》等一系列小說、打油詩中可見一斑。其作風之大膽，文筆之藝術比今天只會發低俗葷段子的不知道高到哪裡去了，比如《歡喜冤家》中的「色膽如天，不顧隔牆有耳；欲心似火，哪管隙戶人窺。初似渴龍噴井，后如餓虎擒羊。嘖嘖有聲，鐵漢聽時心也亂；吁吁微氣，泥神看處也銷魂。緊緊相偎難罷手，輕輕耳畔俏聲高。」除了類似的葷段子之外，明清各種春宮圖的大膽程度也是不遑多讓，甚至兩點全露的都不在少數。

　　

　　各種春宮圖在明清異常熱賣

　　這就導致了一種奇妙的錯位。一方面在正式場合人人談「性」色變，大談貞操；另一方面在喜聞樂見的私下場合，大家對性、色慾趨之若鶩。在這種錯位下，我們看到：

　　在《明史·烈女傳里》有大把的守節故事，這些貞節故事反覆強調的東西其實用一句話就可以概括：不貞節會給自家人蒙羞，所以說來說去大家最在乎的，還是個「名聲」。為了名聲，可以自殘，甚至自己的命都可以不要。因為「名聲」這個東西是公開的，正式的。

　　而貞操的要求更多被堆到弱勢的女性身上，男性找外遇被視為香艷故事，甚至在男性之間還被視為顯示自身有更多男性魅力的炫耀資本。而女性出軌則從男到女都人人敏感，不但人人喊打，而且更要受到在「性」上的羞辱和示眾。這一點，看看古人用來處罰「淫婦」的木驢就知道了。

　　

　　古代的用來處罰「淫婦」的木馬遊街

　　從馬蓉這事大眾的反映來看，這種前現代無比之low的貞操觀到了今天仍大有受眾。

　　王寶強親自公開稱妻子馬蓉給自己戴上一頂綠帽子，而過了兩天馬蓉又回爆稱自己並未出軌，反倒是王寶強婚內劈腿找小三。雙方都沒有給出足以確定事實性質的證據，倒是各種所謂「消息源」，什麼「知情人」、「有消息稱」在傳播各種諸如「轉移財產」、「百子灣包養大學生」、「親子鑒定非親生」、「探班會情人」、「姦夫淫婦買樓稱親愛的」等等已經被證偽或基本沒法證實的謠言和傳言。在這樣一個事實撲朔迷離尚未清晰的情況下。大眾輿論的反映和前現代的明清時代差別並不大。

　　一方面在公共場合中，一邊倒的相信男方（雖然至今沒有出示過證據，更不用說法庭認定過錯方了）而直指女方出軌為淫婦，各種口誅筆伐。另一方面在私下的場合中，充滿性意味的所謂「馬蓉捉姦露點照」、「馬蓉捉姦視頻」大肆流傳，害得不少人浪費大量流量一晚上下了十幾次葫蘆娃視頻。

　　蕩婦羞辱一經啟動，就完全無法停止。

　　這種氛圍下，出現如圖中所表現的言論也就不奇怪了。

　　

　　網上某種意見言論

　　作為21世紀的今人，卻還保持著尚未進入近代的觀念，實在令人扼腕。難道我們就不能等真相澄清之後再打板子，而非聽風就是雨，被各種毫無節操的小道消息挑逗起貞操狂歡和蕩婦羞辱來？

　　而對事件主角的婚變雙方，我們要說，和經紀人出軌也好，養小三也罷，都是極不道德的行為，無論男女。在婚姻內，請保持忠誠，這是在婚姻締結的時刻你們許下的契約。真的不愛了，不想一起過了，請依法離婚，成全自己也成全對方。這件事上，高曉松的離婚雖然在其他方面或有讓人非議之處，但不愛了就直接提出離婚，至少還有一份坦蕩。

　　最後，我們摘引一條出土的唐代敦煌《放妻書》的原文，看看我們的古人曾有何等的氣度：

　　《趙宗敏謹立休放妻書》

　　「既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

　　願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。

　　解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

　　三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。」

　　★★★★★★★★★

　　鳳凰網歷史：讓歷史照亮現實

全世界最令人噁心、噴糞的戲子就是王寶強!!!!