香江處處傳佛音 天上人間齊稱讚（下）

—2016年7月4日盧台長世界佛友見面會開示摘要
大家要記住，《心經》就是一個白話經文。「色即是空，空即是色」，就是叫你們看見我們現在這個有色世界，等到你眼睛一閉全部都是空的。我們小時候爭來的、要來的、搶來的，包括自己需求得來的，現在都在哪裡？我們到人間來，連這個身體都是借來的，死的時候，你身體也帶不走，只能放在人間，放在這個地球上，走的時候離開的就是你這個靈魂，所以色不就是空嗎？但是你說它空，我們又實實在在地看見這麼多的花、桌子等有色世界，這不就是「色即是空，空即是色」嗎？因為菩薩的經文人是講不清楚的，而是要靠你的本性和內心的佛性去理解。所以，師父把你們引進門，修心靠個人。（掌聲）
古時候的高僧大德講法不厭其煩，不停地去教導弟子、教化眾生。佛陀繼續說：「百千鄙夫為敵，一個有智慧的大丈夫就能戰勝。如果想戰勝自己，你們今後要以正見為修行。」（掌聲）什麼叫正見？正見就是正確的概念。什麼叫正確？正確就是對得起良心，有慈悲心，幫助別人，救度眾生。一個能讓別人開悟、讓別人法喜的人，就是擁有了正見。（掌聲）
佛陀繼續說：「比丘們，從今以後，你們不要跟別人有諍訟勝負心，當念降伏自性一切眾生，如果比丘有諍訟勝負心，要以佛法、律儀來對治，比丘，你們應當這樣修行啊。」就是說，我們跟別人有爭鬥心，勝負心，不比，就不會有煩惱，一比，就會比出煩惱來。在澳大利亞，有一個很好看的小女孩，天真可愛，等到18歲的時候，人家說你這麼漂亮，應該去選美，結果她去參加選美，被人家開後門、怎麼怎麼的，氣得天天罵，這個孩子的心態就變了，最後越來越凶，人也變得不可愛、不天真，所以，不能去比啊，一比就會傷到對方，學佛的人不跟別人爭，不跟別人比，那就叫隨緣自得。（掌聲）
佛法的律儀是什麼？律就是戒律，也就是說，今天我不能去殺生，今天我不能說妄語，今天我不能騙別人，今天我要做一個正直的人，那不就叫修行嗎？什麼叫修？修就是修理，修理頭髮，修理鞋子，修理你這顆人間的貪心，這顆人間的瞋心，這顆人間的愚痴心，所以就要修你的心啊。（掌聲）
佛陀講完，兩位比丘聽了佛陀的開示之後，立刻向佛陀頂禮，請求悔過，發願自今以後，絕不犯過、違願，佛陀慈悲，接受懺悔。（掌聲）佛陀接下來又講了：「在我的佛法中，最尊貴的法就是懺悔、改過，我接受你們兩人的悔過。」佛陀轉身對諸比丘們說：「這件事例可作為大家學習的依據，你們要謹記在心。」（掌聲）
師父繼續跟你們講，無爭，就是不跟別人去爭，那是我們修行人的最高美德。（掌聲）修行人不跟別人爭，我們不會生起貪瞋痴的煩惱。我們要讓無爭的智慧，止息他人的煩惱，我們唯有佛陀以及阿羅漢才有這種修行的功夫，這也是其他有情所不能及的殊勝功德力。就是告訴你們，當你能夠不爭天下事的時候，你就擁有了阿羅漢的果和菩薩的境界，這就是師父經常跟你們講的「不爭人間天下事，試看天上誰能行」。有本事我們在天上見，在人間爭的名、爭的利都會沒有，有什麼用？（掌聲）
《金剛經》云：「佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是離欲阿羅漢。」三昧是什麼？三昧就是我們的心能平靜，那是一種智慧，我如果得到了與人無爭的三昧，就是說不跟別人 爭，那是我們做人當中的第一；「離欲阿羅漢」，這是什麼意思呢？就是自己高境界的修行，那就叫阿羅漢，「離欲」，就是離開了人間的慾望，（掌聲）這個指的就是在佛弟子當中最能通達空性義理的須菩提。就是說，在佛弟子當中，最能夠通達，就是最能夠貫通和掌握佛的義理的，就是一切皆空的佛理的人是須菩提，須菩提是佛的十大弟子之一，在佛的弟子當中是最具有智慧的。回到2500年後的今天，師父說，今天你們跟著師父學佛法，弘揚中華文化，學習佛教精髓，你們就是最有智慧的弟子。（掌聲）
在衣索比亞，在阿魯西高原上的一個小村莊里，有一個小男孩家境貧寒，很可憐，他每天都在腋窩裡夾著一本書，赤腳跑步去上學、回家。他家離學校有十公里的路程，他的家境不可能讓他坐車去上學，這個孩子為了上學不遲到，他就每天選擇跑步去上學，他每天都一路奔跑，與他相伴的是清晨的朝陽、甘露和高原的晚霞，還有耳旁呼嘯的風聲。如今，這個曾經夾著課本跑步去上學的小男孩在世界長跑的比賽中，先後十五次打破世界紀錄，成為當今世界最優秀的長跑運動員。（掌聲）他的名字叫海爾.格布雷西拉西耶。由於他當年夾著一本書跑步，所以，他在後來的每一次跑步比賽中，他的手的動作總是很特別，腋窩下像夾著什麼東西似的。
如果不是貧困和苦難，這位小青年成不了當今世界田徑運動員中的驕子。回憶少年時的情景，他無限感嘆地說：「我要感謝貧困和苦難，其他孩子的父母有車，可以接送他們上學，去電影院和朋友的家，我因為貧困，只能跑步上學，別無選擇，但卻感到快樂和幸福。」由此可見，我們人間的苦難並不可怕，最可怕的就是你沒有認識到苦難本身蘊藏的無限生機。我們人在這個世界上受苦，我們不要怕，因為人的吃苦就是消業，因為我們吃了苦，我們才會去尋找一條解脫吃苦的路。很多人家裡很富有，什麼都不缺，他不會想到要去學佛，要去拜佛，而我們現在吃苦了，我們現在明白了，我們才知道要尋求佛法、追尋真理。（掌聲）
師父告訴你們，如果你認為生命是一道減法題，那麼答案你已經知道，這個生命將減去你在人間所有的一切，包括你最後的生命。（掌聲）如果你認為這個生命是一道加法題，那麼你的人生的結果可能就是一個非常偉大的境界，會創造出人間奇迹。（掌聲）
佛教講吃苦就是消業，對待吃苦我們要改變心態；心態改變了，我們就會改變我們的態度；態度改變了，我們就會改變自己的習慣；習慣改變了，我們的性格就會改變；性格改變了，我們的人生就會改變；人生改變了，我們的命運才會徹底地改變。（掌聲）人生像擠公共汽車一樣，你沒有上去之前，你覺得人很苦，擠得這麼累，但是你只要願意努力地擠上公共汽車，擠來擠去，你總能找到一個不擠的地方，偶爾你還可能有一個座位，這就是生活。（掌聲）
現代人總喜歡把自己的怨氣發泄到別人的身上，台長給大家講個笑話。有一個法官正在開庭，他看著那個被告，突然之間，他說：「我是不是曾經在哪裡見過你啊？好像很面熟。」這個被告滿懷希望地說：「是的，法官，在21年前，是我介紹你的夫人跟你認識的。」法官一想到自己的夫人天天在家裡跟他吵架，一生氣，判被告20年有期徒刑。這個笑話是說，不學佛你會一味地記恨記仇。學佛人心胸寬大，海納百川，學習大海永遠是心胸最大的，但是處於最低處，我們要讓慈悲的愛吹進你的心，相信一定會讓你解脫煩惱。（掌聲）
學佛要學會看人，因為在末法時期，好人壞人分不清，所以要學會看人。台長教你們幾個方法，教你們幾招，好好地辨別正邪。我們學佛人要從中華文化當中去尋找淵源，懂得觀善緣就能結善緣，所以今天給大家開講「識人八觀」。
第一，通則觀其所禮。「通」是什麼意思呢？就是這個人發達了。發達了，觀其所禮，你要看他這個人發達之後，他是不是還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。你看這個人發財了，他還是跟你很好，這就是一個好人。
第二，貴則觀其所進。「貴」就是一個人的地位高了，你要看他推薦什麼樣的人、提拔什麼樣的人，他這個人就是什麼樣的人。台長現在很好，台長推薦你們學佛，讓你們越來越好，你們是什麼樣的善良人，那麼台長就是什麼樣的善良人。這一招很厲害吧？如果他現在很有地位了，他經常去找那些下三濫的人，那他自己一定也是下三濫的人。
第三，富則觀其所養。一個人有錢了，你要看他怎麼花錢。這個人有錢了，你要看他花錢給誰，花在什麼地方。人在貧窮的時候，如果節儉，他不亂花錢，那麼說明這個人很好；如果在富裕之後，這個人還是能夠節儉，那這個人就是一個高品格、高道德的人。
第四，聽則觀其所行。聽完一個人的話，你要看他是不是那樣去做了。那個人說：「好，包在我身上。」你要看他是不是真的去做了。不怕說不到，就怕他說了做不到。所以這個人只要說了，你記住，如果他幫你做到，你相信他，他下一次還會幫你做到的。
第五，止則觀其所好。通過一個人的愛好，你可以看出這個人的本質。如果這個人愛好打麻將，說明這個人本質喜歡賭博；這個人喜歡拚命地吃，說明這個人懶惰；這個人喜歡騙人，說明這個人就不是一個好人。愛好很重要，愛好什麼，能看出這個人是好人還是壞人。
第六，習則觀其所言。第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什麼，你要看和他相處久了，你再聽聽他和你說什麼，是不是跟當初的一樣，跟當初的差別越大，這個人的人品就越差。
第七，窮則觀其所不受。這是中華的傳統文化，看看古代的那些賢達，孔老夫子多有智慧啊，那麼早看人就看得那麼透徹。我們現代那麼多人為什麼會上當？因為沒有智慧， 還有貪心，怎麼能不上別人的當呢？人窮沒有關係，但是我再窮，我不佔人家的小便宜，我不要你的東西，這個人在本質上就是一個好人，可以跟他結交。
第八，賤則觀其所不為。賤，就是人的地位卑賤。人的地位低沒有關係，但是這個人有骨氣，不卑不亢，有自己的尊嚴，這種人本質上就是一個好人，你們好好看人吧。
好好地修啊，大家要記住，自己永遠不要放棄學佛，不管別人怎麼懈怠，不管別人是否放棄，我們就要努力奮鬥。看不到光明，見不到希望，也要繼續努力，因為光明和希望是永遠存在的，只要你精進修行，你一定會撥開雲霧見佛陀。
（轉載自盧台長博客-心靈法門倡導者）

**目前，全世界超過一千萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。