自性無礙 無罣礙故

– 摘錄盧台長講述於觀音堂
學佛真的很不容易，表面上和心裡是學佛內在和外在的東西，外表學佛學得挺好的，內在沒有徹底地改變自己的觀念，沒有運用到自己的生活當中，那一定學不好佛。師父今天要跟大家稍微講深一點，希望大家好好運用腦筋。從今天開始，師父要講得深一點，請大家注意聽。
學佛內外都要修，內外都修，就是這個人明心見性，其實明心見性，是屬於修內的。什麼是修內的呢？因為明白的心，見到你的本性，是不是內？你今天想通了，是你的心想通了，你今天有佛心，是你的本性看到了，這樣的話，這個人的良心和本性合為一體了，那麼這個人內就修得好了。很多人說，心修好就可以了，大家想一想，心能修得好嗎？貪心、瞋心、痴心、嫉妒心，所有的心，它是根據你的意念而產生的動感，也就是說，你的意念有嫉妒人家的時候，你的心就會產生嫉妒人家的心，當你的意念當中不純潔，你的心就會不純潔。實際上，心就像一個指揮部，聽著人家發號施令來隨意轉動你的意念。你這個人看見人家慈悲了，你覺得人家很可憐，那麼這個時候，你的心就會轉成慈悲心；你看見人家很嫉妒了，那個時候你的心就會轉為嫉妒心；你看見這個人很恨他了，那個時候，你的心就會產生瞋心，所有的這一切都是內，所以，內在修為要比外在修為難很多。
心裡要有光明，要清凈，要無為，什麼意思呢？心裡要有光，光是什麼啊？就是光明。想不通的人心裡沒有光；整天煩惱的人，心裡沒有清凈；整天覺得自己很了不起的人，他最後是無為。無為是什麼？無有作為，無所為，有而無不為，到了最後，無無為，就是這個人他沒有什麼，簡單講就是這樣。所以，你沒有什麼，那你就清凈了；你以為自己有所為，你的心就不清凈了。你以為我今天一定要做一個大事情，你的心就不清凈了。所以，人要把自己看成，我沒有什麼作為啊，我算什麼呢？你們算什麼呢？要想一想，一個人心裡要光明，要清凈，要無為，這個人才能了解到自己的本性，因為人的本性就是無為。有什麼了不起的？人有什麼了不起的？你覺得你很了不起，白骨一堆啊。所以，你要能夠經常想到菩薩的光，心中要清凈，我這個人沒有什麼作為的，我就好好地學佛修心，你已經接觸到你的本性了。所以，驕傲的人是學不好佛的；以為自己了不起、以為自己點子很多的人，這也是學不好佛的。所以，學佛需要誠誠懇懇、老老實實，不要以為自己到處都是點子，耍小聰明，這個人是不懂佛法的人。只有明白、徹底明白我們應該要有佛菩薩的智慧來解決人的一切，而不是靠著小聰明，懂這一點這個人才算是明智的人。
那麼，很多人會搞不清楚，什麼叫小聰明啊？什麼叫大聰明啊？小聰明、大聰明都叫聰明，聰明不等於有智慧。師父再三跟大家講，聰明就是能解決一些問題，以為自己眨個眼睛、說個謊、吹個牛，以為自己所說的話人家不知道，以為自己做什麼事情，只要我不說，人家都不知道，這就叫小聰明；占人家便宜，這就叫小聰明。真正聰明的人，是有智慧的人，是能夠明白事理的人。所以，學佛要懂得真正的佛法。你們學到今天，你們明白什麼叫真正的佛法嗎？真正的佛法是要大智根器的人，才知道這種佛法。什麼叫大智根器，大家明白嗎？就是他前世修得非常好，今世能夠在人間有大智慧，勇於舍的人，這叫大智根器。也就是說，前世已經修得很好了，然後呢，今世又學到佛，有大智慧的人，這叫大智根器，才知道這些佛法。舉個簡單例子，你們今天在座的人在這裡聽師父跟你們講佛法，你們實際上就是擁有大智根器，但是，別忘記是局部的大智根器，因為你們知道，你們坐在這裡可以學到很多東西，你們可以理解菩薩很多的佛法和思維，以及菩薩哲學的思想，所以，你們能夠坐在這裡，能夠享用菩薩的智慧和慈悲來改變自己，那實實在在地已經屬於大智根器了。
還有很多人，學了一定時間，學不下去了，覺得沒有什麼可學的，覺得我自己好了，我也不要學了，所有等等的這一切，這種人學到的是粗淺的佛法，而不能學到真正的佛法。真正的佛法是你能夠深入到佛法中去，去理解那些深奧的理論，和它對人間的指導和實踐。所以，師父跟大家講，真正的佛法就叫「有為法」。「有為法」是什麼？剛剛跟大家說，我們人不要以為自己很有作為，是無為，那麼怎麼又會說有為法呢？大家想一想，就是由於你無所作為，你覺得自己沒有什麼，你才能有作為啊。你不把自己看得很高，實際上，你就是很高啊，你把自己看得很高，大家都會看扁你，不把你當回事，實際上你就沒有升得很高。而當你把自己看得很低，實際上你不停地在做、在學習、在努力，在學佛、度人、度眾，那你實際上就是在做有為法。
想想看，在公司里你把自己吹得再高，老闆一下子可以把你換掉，假如你說，「我無所謂的」，默默無聞地做，你說公司里，你有沒有作為啊？有的啊。夫妻兩個吵架的時候，吵到後來，老公說老婆，「你有什麼了不起的？你不就洗洗碗、做做菜、領領孩子嗎？」請問你這個老公，你想想，你能領孩子嗎？你會做菜嗎？太太說，「你有什麼了不起的，你不就在單位里上上班嗎？」你去上班嗎？所有的這一切，就是因為你覺得自己太了不起了，你覺得自己很有為，所以，你才會成為無為。你覺得自己沒有作為，你才會成為有為。如果懂得有為法的人，實際上，他已經是有點見性之人了，就是見到本性了。舉個簡單例子，我今天去度一個人，我就是用的有為法，因為我有這個能力，有這個作為，我可以去救你，我就是見到本性之人。你不說，人家也不會看扁你，你說了，人家也不一定把你看高。所以，真正能夠見到本性的人，要自性無非，就是自己認為這個世界上沒有是非了；要自心無礙，就是自己的心要沒有障礙；要自心無亂，也就是說，自己的心從來不會亂，你的本性對所有世界上的問題沒有是非，你的本性想做什麼，你就讓它做什麼，因為本性是善良的，它做出來的事情都是好的，所以，要沒有障礙。
比方說，我想去幫助一個人，但是呢，我有障礙了，我有自私心了，我想了一下，我要不要去幫助這個人？幫助他對我有什麼好處嗎？這叫有礙，有障礙了。你本來的本性是很好的，你完全可以無礙地去幫助人家，但是因為你心中有障礙了，你覺得我划不來，那麼你就叫「自性有礙」了，然後會達到「自性有亂」。自性有亂是什麼呢？因為你有阻礙了，你拿不定主意了，這個事情我到底要不要去做？想過來想過去，你不就亂了嗎？你們想想看，很多人很聰明的，做一件事情很堅決，我很快就去做這件事情，但是一旦他心裡有障礙了，我能做嗎？我這樣做會不會好啊？他會不會理解我啊？我這樣做了，人家反而覺得我會對他有什麼要求呢？我又沒有對他有什麼要求，有障礙了，你的心就亂了。所以，首先不要給自己的心設障礙。
（轉載自盧台長博客）






**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。