生起出離心的方法

生起出離心的方法，又可以分為「舍離此生貪執之心的方法」，和舍「離來世貪執之心的方法」兩種。
1. 舍離此生貪執之心的方法：
暇滿難得壽無常，於心串習斷此執。
舍離此生貪執之心的方法，就是思維「暇滿難得」。
你得人身，但「暇滿」嗎？
蔣貢仁波切釋論說：具備了遠離內外的八種無暇逆緣，而有閑暇修持佛法的八種有暇，和自他圓滿順緣的這個所依人身，能夠成就暫時和究竟的一切圓滿喜悅，因此，它的意義深廣，另外，從因、數量和比喻各方面觀察，它是極為難得的。僅僅得到這麼一次的人身，它的壽命不會增加，而是不斷的遞減，因此它不會恆常的存在於世，而是很快地死亡，何時會死也不一定。
「暇滿」的「暇」，就是排除了八種無暇。《龍樹親友書》提到：「執持邪見轉旁生，投生餓鬼墮地獄，無有佛教於邊地，轉成痴啞野蠻人，長壽天生任一處，此等即是八無暇。」其中三惡道和長壽天是屬於非人的四種無暇，人的四種無暇是：生於沒有佛教的地方，沒有四眾出沒的邊地，生於中土但是諸根不具，諸根具足但生於具有邪見的外道。
「暇滿」的「滿」，是指十種圓滿，其中五種自圓滿是：身為人，生於有佛法的的中土，諸根具足，相信三藏，相信業果；五種他圓滿是：有佛出世，佛說教法，法教住世，有修持法教而悟道的行者，施主等善信供養法衣等事物，說法者以悲心作開示。具備以上所說的八有暇和十圓滿的殊勝人身，具有深刻的意義，依靠它將能證得天人的果位，並且能夠成就布施、持戒、安忍、精進等究竟安樂的解脫、遍知的因。
有人說，你們佛教很重視「暇滿人身」，那我多生幾個，讓多點人得到人身不是很好？其實現在人口爆炸，人太多了，一點都不「難得」，藏人生長在牧區所以不知道人真的多得不得了……並不是這樣，僅是得到人身還不夠，還要「暇」和「滿」。
雖然有人身，卻生於沒有佛法、沒有四眾出入的邊地也不行。所謂「中土」，是指有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷「四眾」的地方，四眾如房子的四柱，是房子能夠穩穩矗立的基礎。雖然生於中土，但諸根不具也不行；雖然諸根具足，但具邪見也不行。所以暇滿真的很難得。
想渡越輪迴大海，要依靠人身這艘暇滿的船。《入菩薩行論》說：「依此人身筏，能渡大苦海。此筏難復得，愚者勿貪眠！」但很多還擁有暇滿人身的人，對外在所求卻越來越多，聞思修也為此生，修行越來越墮落，時間都浪費在睡覺等這些沒有意義的芝麻小事上，真的很可惜。