親痛仇快的豆萁相煎

         豆萁相煎，手足相殘，最是親者痛而仇者快的事，這次的柴遠事件再次證明了這一點。「已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下並無新事」。

        縱觀古今中外，豆箕相煎，手足相殘的事件，屢見不鮮，聖經中記載的人類歷史中第一件謀殺案，就發生在兄弟之間，該隱因嫉妒殺了弟弟亞伯；以掃因嫉妒，對雅各恨之入骨，計劃殺了他；約瑟的哥哥們因嫉妒，將約瑟賣於埃及為奴。

       曹丕因嫉妒幾置曹植於死地，唐太宗李世民因嫉妒殺了兄弟，雍正即位后因嫉妒屠弟，近代比較著名的手足反目事件，可能要算魯迅兄弟了，起因是感情好到不分彼此的周樹人（魯迅）與周建人兄弟，為了一個「調戲指控」，而大打出手。

       1919年魯迅與胞弟周作人兩家及母親魯瑞，共同居住在北京市八道彎大宅院內，一個屋檐下僅僅生活了四年，1923年兄弟倆公開決裂，當時周作人給魯迅寫了一封絕交信，全文如下：

　   「魯迅先生：我昨天才知道，——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責難，——大家都是在可憐的人間。我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以後請不要再到後邊院子里來，沒有別的話。願你安心，自重。」

　   哥哥魯迅，接到這封信后，被迫遷出八道灣宅院，移居磚塔衚衕。第二年6月，魯迅回去取回自己的書和一些器具，據魯迅日記和在場目擊者講述，周作人夫妻當眾痛罵魯迅，言辭「不堪入耳」。周作人甚至拿起銅香爐砸向魯迅，魯迅也向胞弟擲一陶瓦枕，還以顏色。

　　兄弟倆從此徹底決裂，不相往來。有話說「君子動口，小人動手。」兄弟倆一個是文壇呼風喚雨的人物，一個是北大的著名教授，究因何種深仇大恨，大打出手，鬧得如此斯文掃地呢？

        當時兄弟打架在場的章廷謙後來含糊地說：「事情的起因很可能是，周作人的老婆說魯迅調戲她。」。「調戲」之說，留下了太多的想像空間，於是越傳越8卦，甚至有了魯迅偷窺弟媳婦入浴之類的穢語。當事人之一的魯迅終於在給一封給友人的信《關於我和羽太信子夫人的關係》中，講述了相關情況，作為對流言的解釋和自辯。

       魯迅在回答二弟周作人的絕交信中，有＂人生不相見，動如參與商＂一句，其中＂商與參＂，分別指的是商星與參星，每當商星升起來時，參星已經落下去了，它們從不在天空中同時出現，古人用此來比喻兄弟手足不和睦，或者親友之間互相隔絕，不能相見。典出左傳。

       相傳在遠古時候，有個統治天下的王，人稱「帝嚳（kù）」，又稱「高辛氏」，他有兩個兒子，哥哥叫閼（yān）伯，弟弟叫實沉。兄弟二人住在曠野的山林之中，彼此互相仇視，動輒操弄盾牌長戈，互相攻伐。帝嚳看到自己這兩個兒子互相撕殺，很痛心，就把閼伯遷到商丘這個地方，讓他主管辰星，成為商星之神，這顆辰星以後就被稱為「商星」；又把實沉遷到大夏這個地方，讓他主管參星，成為參星之神，後來天上的參星和商星也就如同這對反目的兄弟一樣，誰也不願見到對方，於是它們此出彼入，彼出此入，永不相見。

        曹植遭兄長曹丕貶抑后所寫的＂昔為同池魚，今為商與參＂以及＂本是同根生，相煎何太急？＂，成為膾炙人口的描寫同室操戈，手足相殘的詩句。

         從左傳參與商的這個傳說，也能看到《聖經》中記載的人類第一樁謀殺案的影子。這樁謀殺案也是發生在哥哥該隱與弟弟亞伯之間。哥哥該隱嫉妒弟弟亞伯蒙神喜悅，埋怨神偏心，受到神的斥責：＂你為什麼變臉，為什麼發火，你若專心致志地按我的心意行事，我怎麼會不喜悅你呢？你若行為不正，罪惡很快就會找上你的＂，該隱心中大為光火，可又不敢再向神發怨氣，轉而遷怒於弟弟亞伯，背著神殺了亞伯。亞伯與閼（yan）伯讀音相合，實沉與該隱意思相符。這兩個故事講的都是手足相殘，親痛仇快，這是人間最大的悲劇。

      隨著柴遠事件的曝光，某些反基幸災樂禍的囂張嘴臉暴露無遺，好似撿到了天大的便宜，以至於昏瞶到先定罪，再語無倫次地「批判」，一邊跳樑小丑般地上躥下跳，一邊故作義憤填膺狀地聲色俱厲；一邊破口大罵「受害者柴玲」（如果強姦指控成立的話），一邊又大讚「受害者柴玲」勇敢（如果強姦指控成立的話），生怕柴遠事件隨著時間風平浪靜無人問津。剛看了一個帖子，有人問，教會應該吸取哪些教訓，我覺得，教會倒是可以從這些反基的幸災樂禍中學習功課，無論柴玲的「強姦指控」是否成立，豆箕相煎，手足相殘都是親者痛仇者快的人間悲劇，面對人間悲劇，看看那些幸災樂禍的都是些什麼人吧，當事者迷，旁觀者清，與幸災樂禍的反基站在一起的牧者，才是在柴遠事件中最應該深刻反思的。

        避免悲劇的發生，當重回聖經的教導，《詩篇》第壹百三十三篇說：

　　看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

   

zt：柴和遠的事情我了解不多。也不認識他們本人。據各方各自的言論很難判斷。交給神吧。因為審判從神的家裡開始，末后的審判誰也逃不過。


「因為時候到了，審判要從神的家開始。如果先從我們開始，那麼，那些不肯信從神福音的人會有什麼樣的結局呢？」

閱讀詳情: https://big5.backchina.com/forum/ ... .html#ixzz3XBdEbu2X

研究 發表於 2015-4-13 10:34
柴和遠的事情我了解不多。也不認識他們本人。據各方各自的言論很難判斷。交給神吧。因為審判從神的家裡開 ...

我也不認識柴遠，他倆的事，我還是先從本版看到的，聽過一次遠志明的講道，口才很好，深刻不足。

遠的問題， 根本不是什麼豆萁相煎，手足相殘。 這是一個大是大非問題。 樓主在變著法地替遠辯護。
遠是一個披著基督徒牧師外衣的流氓。 這樣的人， 就應該被剔除牧師的隊伍， 而你， 卻要和他做手足。

求索 發表於 2015-4-13 23:20
遠的問題， 根本不是什麼豆萁相煎，手足相殘。 這是一個大是大非問題。 樓主在變著法地替遠辯護。
遠是一 ...

柴玲遠志明都是基督徒，如果柴玲的指控成立，遠志明該坐牢坐牢，該賠償賠償，輪不著你在這裡幸災樂禍。

worldbull 發表於 2015-4-13 23:56
隨著柴遠事件的曝光，某些反基幸災樂禍的囂張嘴臉暴露無遺，好似撿到了天大的便宜，以至於昏瞶到先定罪， ...

worldbull 發表於 2015-4-13 23:56
隨著柴遠事件的曝光，某些反基幸災樂禍的囂張嘴臉暴露無遺，好似撿到了天大的便宜，以至於昏瞶到先定罪， ...

一針見血

正是這樣

反基不在乎誰對，誰錯，
只要能用來抺黑


反基少男少女，婚前有性行為
反基們本來都不當是罪，是人性，是個人自由。
忽然，現在又變成是罪。

求索 發表於 2015-4-13 23:20
遠的問題， 根本不是什麼豆萁相煎，手足相殘。 這是一個大是大非問題。 樓主在變著法地替遠辯護。
遠是一 ...

學點兒中國文化吧，大是大非的問題，往往發生在手足之間，曹丕曹植之間是不是大是大非？李世民兄弟之間是不是大是大非？雍正屠弟是不是大是大非？魯迅兄弟之間是不是大是大非？
只要柴玲遠志明還知道自己是基督徒，他們就是我的主內弟兄姐妹。你挑撥離間是沒有用的，。

beechan 發表於 2015-4-14 00:13
一針見血

正是這樣

反基的目的根本不是搞清楚事情的真相，而是要渾水摸魚，趁火打劫，所謂十八位牧師組成的調查委員會，做的正是反基希望做的事情。

創世紀
9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。
9:22 迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
9:23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。
9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9:25 就說：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」
9:26 又說：「耶和華閃的　神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。
9:27 願　神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里，又願迦南作他的奴僕。」

ruthrose 發表於 2015-4-14 00:31
創世紀
9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。

這段經文記載了兩個重要的信息，一是挪亞的失敗，表明任何人都有失敗的時候，不要說一般的罪人，名人，即使如挪亞這般的偉人義人，稍有不慎也會犯罪。挪亞醉酒導致他失去自製，赤身在聖經中代表羞辱，他在帳篷里赤著身子，本是私底下的羞辱，而非公開的。
接下來，就是第二個信息了：含看見自己父親的羞辱，不知道以衣服遮蓋自己父親的羞恥，反倒出去告訴其他人。「到外邊」的意思就是公開地，不知謹慎。而閃和雅弗在得知父親的羞恥以後，以倒退的方式進入帳篷內為父親遮羞，一方面是表明對父親的尊重，雖然父親那時真的很羞恥，另一方面，表明對家長權柄的尊重，即便失敗依然是家長。

ruthrose 發表於 2015-4-14 00:23
反基的目的根本不是搞清楚事情的真相，而是要渾水摸魚，趁火打劫，所謂十八位牧師組成的調查委員會，做的 ...

反基的目的根本不是搞清楚事情的真相，而是要渾水摸魚，趁火打劫，所謂十八位牧師組成的調查委員會，做的正是反基希望做的事情。

你不就是在反基嗎？你說這十八位牧師是做反基的事，不就說明你在搞分裂基督教嗎？遠就是一個流氓，就是性侵問題他也得被清除出牧師隊伍，不然基督教將毀於你這樣的基的手中。

zt：挪亞對子孫們的「斷言」絕非咒詛也非「批命」，而是一種愛之深責之切的責成與期許。父母心腸，誰願見到自己的兒孫墮落以至於滅亡呢？只是，眼前所見——含分明大幅度遺傳了大洪水前淫穢反骨的惡劣性情，使挪亞不能不「悲觀」，故而預言：
誰要是繼續走「含的道路」，必成「迦南——含的子孫」！
何以咒詛迦南而非含？那是因為「從含所生的不一定都是迦南」，意思是含的子孫若知敬畏戒懼，脫離父親含的惡道，未必都要如「迦南」（喻指死不悔改之人）一般受咒詛。
與之同理，閃的蒙福也不在其血緣，而在他到當下仍專心敬奉的上帝，言外之音，閃的後人若叛離祖先閃的上帝，就與迦南無異，必同受咒詛同歸滅亡。至若雅弗，「願他住在閃的帳棚」，其真意是他們最終的得救蒙福，必得仰賴閃的上帝，預示肉身非閃族的人，可以通過信仰上的「歸化」而成為屬靈意義上閃的後人，一同得救，一起蒙福。
簡而言之，挪亞醉酒這個故事告訴我們，不論是閃、含、雅弗，都可以通過「信仰抉擇」，而在「耶和華——閃的上帝」之下一體蒙福；同樣不論是閃、含、雅弗，都會因著背離「耶和華——閃的上帝」，成為「被咒詛的迦南」而同歸滅亡。
在挪亞的「天譴」面前，我們若都知道敬懼，曉得選擇「閃的上帝」，遠離「含的惡道」，即或是「含的子孫」，也不會與「迦南」一樣被永遠逐出「迦南美地——天國天城」。那「成為弟兄的奴隸」的咒詛，不是給「生來作迦南人」的，而是給「自甘墮落作迦南人」的。舊約中的他瑪是迦南人，喇合也是迦南人，卻都成了大衛和主耶穌的祖先，不再是「被咒詛的迦南人」。新約中主耶穌更曾盛讚一個迦南婦人，說她的信心就是在以色列人中都不多見。故此，只要當下全心歸向「耶和華——閃的上帝」，認識天父及他差來的耶穌基督，則不管是誰，都是閃的傳人，都是亞伯拉罕的子孫。反之，任何一個掛著個「猶太人」的招牌而行「含的惡道」的人，主耶穌都只會對他說一句話：「我從來不認識你！」

拎不清 發表於 2015-4-14 01:02
你不就是在指責十八位牧師的調查是在反基的嗎？為什麼調查遠牧師的性侵案使你那麼不安，你不是說讓神去審 ...

他們不是反基，而是被你這種反基利用。
他們能調查什麼？基本都是馬後炮：
既然師母聲稱當時就發覺了遠志明圖謀不軌，為什麼不展開調查？「我當下聽完之後，心裡很震驚，我不明白他們原來彼此都不認識的情況之下，遠牧師怎麼會邀請一位姐妹去和他散步？我實在想不通。也因為這樣，讓我越想越生氣，因為後來知道在邀她散步之前，遠牧師已經把小姊妹邀到自己的房間內，單獨交談，還擁抱了她，小姊妹在毫無防備的情況之下進入他的房間，姐妹純粹將他視為長輩，毫無戒心，所以我很生氣遠牧師這樣的行為。」，非要等到柴玲的「強姦論」出籠以後？

往好里說，如果某師母所言是實情，那麼知情不報就是法盲了，不拿起法律這個武器，對受害人不公平，也讓遠志明在淫亂的路上越走越遠！不知道這位師母是不是當時光顧著生氣，光顧著「自保」了？現在藉助名人效應，可以「牆倒眾人推了」？

再來看看下邊這個案例：
一位美國教會主任牧師發生了性侵事件。他已任職11年，在教會具有極高的聲望，曾牧養40,000會眾。一位將滿17歲女生在參加這位牧師聖經輔導的過程中自願與他發生不正當關係。這種關係被個別會員發覺后報告給執事會。教會的內部調查迅速啟動，這位牧師在確定的證據前向教會其他領袖承認事實﹔之後教會立即把他解職，同時將整個情況報告當地警方。最後他提前與控方簽訂性侵犯認罪協議，入獄12年，並且終生被登記為性侵犯者。

「當時我對記者們陳述了兩點意見：第一、某某說遠志明性侵她，只是單方面指控，遠本人目前外出，不在巴黎，我們無從核實；但如果警察局現在就出面偵查處理這件事，進入刑事調查，我們民陣立刻就會表態。第二、某某女士和遠志明，兩人都不是未成年人，而且那位女士比遠年紀還大幾歲，所以強姦的事實不容易認定。這時候，那些記者才「哄」的笑起來。」

從紅字部分不難看出，涉及「強姦」的刑事案件，都要走司法程序。十八人的調查委員會，調查柴遠刑事案件呢還是調查遠志明的八卦緋聞呢？

ruthrose 發表於 2015-4-14 00:17
學點兒中國文化吧，大是大非的問題，往往發生在手足之間，曹丕曹植之間是不是大是大非？李世民兄弟之間是 ...

你的嘴臉變得可真快。 有都是你的主內兄弟姐妹啦？ 你在另一貼可不是這麼說的吧？

ruthrose 發表於 2015-4-14 00:02
柴玲遠志明都是基督徒，如果柴玲的指控成立，遠志明該坐牢坐牢，該賠償賠償，輪不著你在這裡幸災樂禍。 ...

基督徒窩裡斗， 只不過是驗證了我的看法， 神， 救不了人。 救人的是自己！

求索 發表於 2015-4-14 02:50
你的嘴臉變得可真快。 有都是你的主內兄弟姐妹啦？ 你在另一貼可不是這麼說的吧？ ...

幸虧白紙黑字記錄在案，要不然你一造謠，別人不明就裡，我還說不清了，快快把證據亮出來示眾啊！

求索 發表於 2015-4-14 02:51
基督徒窩裡斗， 只不過是驗證了我的看法， 神， 救不了人。 救人的是自己！ ...

立此存照，最好讓調查委員會的十八位牧師以及柴大姐姐好好看看，死抱著「強姦論」不撒手的，恰恰是張口「女流氓」閉口「強姦犯」的鐵杆反基，反基所關注的根本不是事實真相，他們所關注的就是渾水摸魚撈稻草。

求索 發表於 2015-4-14 02:50
你的嘴臉變得可真快。 有都是你的主內兄弟姐妹啦？ 你在另一貼可不是這麼說的吧？ ...

你真是謊言脫口而出啊，被「強姦論」興奮得頭暈眼花了吧？上下嘴片一吧唧，什麼謊都敢撒。來，先貼上一貼：

貝殼村有個基督家園，最近幾天很熱鬧，一篇由家園資深飛機（非基督徒）某二級貝殼核心zt的「柴玲將遠志明告上法庭「的大字報貼在了村口。

柴大姐姐，您與遠大兄弟」通姦「（在法律裁定出來以前，暫且不使用您定義的比較嚇人的」強姦「一詞，請您見諒）一案，沸沸揚揚地鬧了不短時候了，貝殼村（也許您也聽說過吧）為此而興奮不已的莫過於基督家園的飛機了，很多原來特別討厭您的飛機，在您聲淚俱下的控訴忽悠中，都站在了您這一邊，每天發帖不止，用實際行動與您聯手，恨不能立馬就把遠大兄弟送進監獄去。

柴大姐姐，「強姦」涉及刑事犯罪，本就不是一個「調解」與「私了」的問題，遠大兄弟如果確實「強姦」了您，他就得坐牢，如果他沒有「強姦」您，您這樣大造輿論，是不是也有「誣陷」之嫌呢？教會既非司法機構，也非司法機構授權的「強姦案調查」機構，是不是「強姦」，是不是需要用「測謊儀」來認定強姦案成立與否，這都涉及法律層面的問題，即超出了教會調解的職能範圍，也不是您和遠大兄弟可以自作主張」私了「的吧？但是，遺憾的是，不知是您太弱勢，還是教會領導太弱智，教會領導層的二十來位牧師是不是被趕鴨子上架了，反正他們費力不討好地做自己力所不能及的「調解」，糾纏於「私了」「調解」這些與「強姦」風馬牛不相及的字眼？

柴大姐姐，因為您與遠大兄弟都是名人，所以您二位的」不正當性關係「（在法院沒有裁定強姦成立之前，不便使用「強姦」一詞，請您見諒），將教會嚴重的撕裂了，弟兄姐妹中，有挺遠的，有挺您的，更有如我這般迷茫彷徨的，不知您倆唱的又是哪一出？畢竟您與遠大兄弟都是明星一樣的人物，您的一舉一動引人注目也是正常的，繼您的」受洗「創造了一般平信徒不可能有的轟動效應之後，您又連續通過」原諒鄧小平「，」四次墮胎「「被強姦」「」被屬靈虐待「等等輿論，一次次地雷倒了我這種靈命不深的主內肢體。

好在柴大姐姐在調解無效后，終於想起」凱撒的歸凱撒「了，」強姦「涉及的是刑事犯罪，刑事犯罪歸警察局管，您總算走上正途，把遠大兄弟當作「外邦人」告到警察局了，您與遠大兄弟的這段」不正當性關係「進入了正當的法律程序，在法律沒有定罪以前，遠大兄弟確有「強姦之嫌」，而柴大姐姐您呢，似亦有「誣陷之嫌」，如果「強姦」不成立，遠大兄弟是不是也要把柴大姐姐當作」外邦人「進行訴訟，那時候到真可以看出各自的胸懷來。

好了，說一千道一萬，法律是公平的，不會因為柴大姐姐遠大兄弟是不是名人，是不是外邦人，而有不同的定罪標準。柴大姐姐歇歇吧，據貝殼村飛機zt的文章顯示，您這四十個月，那是相當地辛苦，東西南北呼啦啦地飛來飛去，別說飛機為您抱不平，我也真心地心痛您！