人惟一的罪 （by 倪柝聲）

http://www.lsmchinese.org/gb/07o ... read.asp?no=2-01-02

，擇錄其中心一段

今天早晨在這裡，願意靠著神的恩典，傳一點福音的信息。我今天所要注重講的，就是聖經裡頭所注重惟一的罪是甚麼。有一件事頂希奇，就是人對罪的看法，和神對罪的看法，完全兩樣。今天頂可惜的，就是有人傳福音，把罪的原則都傳錯了。人需要有一位救主，是因為人有罪；人若沒有罪，就用不著一位救主。但是，人犯了甚麼罪呢？罪是一個籠統的名詞。你有你的罪，我有我的罪。你我若不是犯了一個同樣的罪，就怎能需要一位同樣的救主呢？
聖經里從起頭到末了，只注意一個罪。人如何得永生，只看人如何對付那一個罪；人如何免沉淪，只看人如何對付那一個罪；人如何在神面前站地位，只看人如何對付那一個罪。聖經里並沒有注意千千萬萬的罪。就是千千萬萬的罪都解決了，若沒有解決那一個罪，就你還是一個罪人。這一個罪是甚麼罪呢？就是人和神沒有一個正當的關係，就是人和神中間打了一個岔，就是人和神出了事情。罪不是說謊，罪不是驕傲，罪不是嫉妒。雖然說謊是罪，驕傲是罪，嫉妒是罪，但是，這些不過是零零碎碎的罪。聖經所注意的，叫人沉淪的，只有一個罪。許多罪你都沒有犯，只要你犯了這一個罪，你就有資格下地獄。

我們也許沒有犯姦淫，我們也許沒有去賭博，但是，我們犯了一個罪，就是我們和神沒有正當的關係，我們和神出了事情。今天有一位頂清潔的弟兄，有一位頂清潔的姊妹，但是，有一個罪，是他們犯過的，就是和神出了事情。今天如果有人還沒有信主，你並沒有犯任何的罪，你還是個罪人。你和我有一共同的罪，就是你和神中間出了事情。只要有這個罪，你一生下來就是個罪人。


各位未信主的朋友，。考慮一下吧！信了主，你就不是罪人了！

這一個罪是甚麼罪呢？就是人和神沒有一個正當的關係，就是人和神中間打了一個岔，就是人和神出了事情。

這是倪柝聲的高論。但是人和神，沒有了正當地關係，中間打了個岔，出了事情是怎麼會發生的呢？責任是人造成的，還是神造成的這可不能不分清。問題出在神造上，沒有造好，造出了次品，自然關係就出了問題。耶何華造了一個無法明白耶何華的話的人。別說人了，就是造了天，地祂後來就看不慣要廢了它們重造新的天，地。神和他造的天，地的關係都搞不好，中間打了個岔，出了事情，能怪天，怪地？所以倪說錯了。

拎不清 發表於 2015-1-28 20:06
這一個罪是甚麼罪呢？就是人和神沒有一個正當的關係，就是人和神中間打了一個岔，就是人和神出了事情。

這 ...

拎兄你把倪牧師心裡的話也照出來了！他應該不是錯，而只是難於啟齒， 那會有牧師怪神的？那豈不是自己倒自己的飯碗

Djogchen 發表於 2015-1-29 10:11
拎兄你把倪牧師心裡的話也照出來了！他應該不是錯，而只是難於啟齒， 那會有牧師怪神的？那豈不是 ...

倪所說地罪,在倪那個時代是稱為原罪的..可是現代不再談原罪了..而是思想上地罪了..例如一個人在思想上恨某人,可是卻沒有採取任何行動,現代基督教認為這某人還是有罪.這很能迷人.可是這思想上地罪看不到,摸不著, 給那些善於偽裝之人,提供了活動舞台.就像遠志明那樣地.成了神職人員.

拎不清 發表於 2015-1-30 01:27
倪所說地罪,在倪那個時代是稱為原罪的..可是現代不再談原罪了..而是思想上地罪了..例如一個人在思想上恨 ...

基督教的原罪是來自保羅的神學觀，而最大問題是牧師們如何用言語去解釋這個原罪，所以與神隔絕就是最佳的理由，再尋根問底為何會與神隔絕，創世紀是果子的問題，保羅是信的問題,那果子又有甚麼問題?，信誰啊？兜了一個大圈，又回到神的身上。

拎不清 發表於 2015-1-30 01:27
倪所說地罪,在倪那個時代是稱為原罪的..可是現代不再談原罪了..而是思想上地罪了..例如一個人在思想上恨 ...

倪牧師認為思想上的妒嫉不是罪，他是從原罪的角度去看，其實思想上的妒嫉才是罪的根本，不要看甚麼，看看劉邦的正室呂后妒嫉戚氏的故事就知道這根在何處?但是當讀者不知原罪是甚麼的時候，這"思想上的罪不是罪"就很容易給人帶來混淆

Djogchen 發表於 2015-1-30 20:32
倪牧師認為思想上的妒嫉不是罪，他是從原罪的角度去看，其實思想上的妒嫉才是罪的根本，不要看甚麼，看看 ...

過去的基督·教認為耶穌所贖的是原罪，故而有聖殿里的幔子裂開，人和神和好之說。和好了所有人的原罪沒有了。由於人和神的關係是雙方的。神已採取了主動，那人該有如何回應？如果是口頭上說我接受或舉個手表示同意關係和好，那是不可能地。神改變這種關係是有條件的。那就是人必須行善絕惡。而人若做不到，那肉體還是得死。這也就是所有的基督徒還是和過去一樣死亡的原因。自耶穌死後，他的信徒還是像不信的人一樣死亡。因此基督教說的永生是指靈的永生，最後的審判是對靈的審判。靈有二種狀態，生的狀態，是和神同在一處，死的狀態是和神隔絕且永被禁閉。以後不可能有肉體，因為肉體必有成長，必有比較，必有取捨，取有利，舍不利。所有生物都有這個特性。樹林中的個體都爭著多得陽光，在人來說這就是罪了。可那樹有罪嗎？所以後來的基督教，認為是肉體的永生，是一個變了味的基督教。

在人類社會上，人死了就是肉體已亡，那死人的一切就不在過問，沒人再去過問這死了的人的靈魂要到哪裡去。只能說愛上哪兒去哪兒。

拎不清 發表於 2015-1-30 13:13
過去的基督·教認為耶穌所贖的是原罪，故而有聖殿里的幔子裂開，人和神和好之說。和好了所有人的原罪沒有 ...

呵呵！照你所說，現代的基督徒不如天主教徒心水清了，天主教神父做彌撒的時候會念"塵歸塵，土歸土"。何來肉體永生？

拎不清 發表於 2015-1-30 13:25
在人類社會上，人死了就是肉體已亡，那死人的一切就不在過問，沒人再去過問這死了的人的靈魂要到哪裡去。只 ...

有啊！你沒有聽過"靈媒"嗎？

Djogchen 發表於 2015-1-31 02:38
有啊！你沒有聽過"靈媒"嗎？

那是人造的，用死人取活人的錢而已。不過我是沒聽說過「靈媒」

拎不清 發表於 2015-1-30 13:53
那是人造的，用死人取活人的錢而已。不過我是沒聽說過「靈媒」

當然，不可思議的事 不說也吧！"靈媒"多是吉普賽女人!

Djogchen 發表於 2015-1-30 20:32
倪牧師認為思想上的妒嫉不是罪，他是從原罪的角度去看，其實思想上的妒嫉才是罪的根本，不要看甚麼，看看 ...

其實思想上的妒嫉才是罪的根本，不要看甚麼，看看劉邦的正室呂后妒嫉戚氏的故事就知道這根在何處?

是別人說呂后妒嫉戚氏。呂后怎麼想的，他不說誰知道呢？有可能是剷除敵手，掃清掌權的障礙。

Djogchen 發表於 2015-1-30 06:47
基督教的原罪是來自保羅的神學觀，而最大問題是牧師們如何用言語去解釋這個原罪，所以與神隔絕就是最佳的 ...

基督教神學早就解釋得清清楚楚了，不過對你陳老兄來說倒是真實的問題。這裡一個是行為上體現，一個在信心上體現。

拎不清 發表於 2015-1-30 13:13
過去的基督·教認為耶穌所贖的是原罪，故而有聖殿里的幔子裂開，人和神和好之說。和好了所有人的原罪沒有 ...

你根本沒有考慮復活。所以你說的不是基督教信仰。你還是老問題，對信仰——信心——盼望這些基督教最本質的東西一竅不通。

追求永生 發表於 2015-1-31 06:51
你根本沒有考慮復活。所以你說的不是基督教信仰。你還是老問題，對信仰——信心——盼望這些基督教最本質 ...

你以為你信的就是真的？你那聖經無誤是指原版還是指所有的譯本？望你再重新說一次。我記得我說過我的和合本有「巴拿巴，保羅二使徒」的字，而你說你的聖經上沒有這樣的字樣。那是誰的聖經無誤呢？這樣的問題不是一處。這是信的問題還是版本問題？所以我說你是搗漿糊。其實就是信的糊塗。基督教的信仰是信耶穌還是信保羅？這才是你最根本的問題。

追求永生 發表於 2015-1-30 17:48
基督教神學早就解釋得清清楚楚了，不過對你陳老兄來說倒是真實的問題。這裡一個是行為上體現，一個在信心 ...

那永版你意思是信心和行為成正比例？

Djogchen 發表於 2015-1-31 02:34
呵呵！照你所說，現代的基督徒不如天主教徒心水清了，天主教神父做彌撒的時候會念"塵歸塵，土歸土"。何來 ...

有問，你到過天主教的彌撒未有？
講話很外行啵
"塵歸塵，土歸土" 是彌撒中會念的？

拎不清 發表於 2015-1-30 18:17
你以為你信的就是真的？你那聖經無誤是指原版還是指所有的譯本？望你再重新說一次。我記得我說過我的和合 ...

這是你的問題，哈哈。

聖經包括新舊約66卷，都是神的話。（提后3：16）

連最基本的信仰內容你都不清楚，就別提具體的聖經問題了，說實際的，那些都是你從你的不信產生的。

Djogchen 發表於 2015-1-30 19:45
那永版你意思是信心和行為成正比例？

事實上可能有千差萬別，但是談到吃禁果和保羅講信心，這兩個問題針對的對象不一樣。吃禁果，是因為他們對神沒有信心，故而違背了神的誡命；而保羅強調的是要得救，必須從建立信心開始。