在那遙遠的地方，有一個遊離在現在與遠古的民族，祖祖輩輩靠馴鹿遊獵為生，他們被人們稱之為 「中國最後的使鹿部落」和「狩獵族」。這就是鄂溫克民族。
他們是我國境內人口很少的民族。馴鹿、放牧和遊獵是謀生的來源。在現存的三個主要部落中，尤為以敖魯古雅的使鹿部落更為罕見，他們生活在我國內蒙古東北部和黑龍江最西端，生活在人跡罕至的大興安嶺地區的嚴寒地帶。敖魯古雅鄂溫克民族鄉地圖方點陣圖 （引自遠方網）。
300多年前，鄂溫克人的祖先來自更北方的西伯利亞地區，從勒拿河流域遷徙到額爾古納河流域，之後他們以在大興安嶺深山放牧馴鹿和打獵為主要經濟來源，以遊獵而聞名。
敖魯古雅鄂溫克民族鄉（即敖魯古雅使鹿部落景區，簡稱敖鄉）位於內蒙古呼倫貝爾根河市市郊，是內蒙古最北的一個鄉，這裡有一個鮮為人知的少數民族部落，他們就是鄂溫克馴鹿人。
敖魯古雅鄉的鄂溫克人是鄂溫克種族中從事狩獵生活的一支，因這部分人主要以放養馴鹿和狩獵為生，整年遊盪在大興安嶺原始森林中，所以也稱馴鹿鄂溫克人、使鹿鄂溫克族或鄂溫克獵民。目前僅有230多人，他們被稱為「中國最後的狩獵部落」。
馴鹿，是一種很奇特的動物，雄雌均有角。由於，馴鹿角似鹿而非鹿，頭似馬而非馬，蹄似牛而非牛，身似驢而非驢，因而俗稱「四不像」，在我國曾經一度絕跡。賣萌的馴鹿小崽多可愛。
鄂溫克人，可能不知道聖誕老人是何方神仙？更不知道聖誕老人的坐騎就是馴鹿。但是，狩獵為生的他們，無論男女老少都非常喜愛和保護馴鹿，視為吉祥、幸福、進取的象徵，也是追求美好和崇高理想的象徵。因此，馴鹿具有民族特色，很有代表性。
但是要說明的是，鄂溫克民族的圖騰為「熊」崇拜，並非馴鹿。
馴鹿善於穿越森林和沼澤地，是鄂溫克獵人的主要生產和交通運輸工具，也是日常生活中不可缺少的珍貴經濟動物，被譽為「林海之舟」的美稱，是國家二類保護動物。馴鹿的特徵是：其性情溫和，易飼養放牧，覓食苔蘚等野生植物，適應於大興安嶺（額格登）高寒地帶繁衍生息。馴鹿的毛色有褐色、灰白色、花白色和白色。
馴鹿即是鄂溫克人的主要食物，也是他們主要的經濟來源。 鄂溫克人的「吉祥寶物」：活摘鹿鞭、生割鹿茸、以及鹿皮和鹿筋。
遷徙，是游牧民族的特點，自然也是鄂溫克人的傳統，他們的生產生活離不開馴鹿和森林。隨著馴鹿和獵物，哪裡適合就在哪裡安家。鄂溫克老人這樣描述過去的生活 「以前搬家，都是看哪裡獵場好，主要是找灰鼠多的地方搬，還要有水，有燒柴」，遷徙時「人騎的鹿打頭」，剩下的馴鹿馱著家什和老幼，叮鈴叮鈴跟著人，穿越一個又一個叢林，才擇地紮下營地。每走一段就要用斧子砍出「樹號」，以免迷路。
馴鹿靠吃森林中的苔蘚生存，馴鹿離不開森林，鄂溫克離不開馴鹿。因此，時代以遊獵為生的人也就離不開他的馴鹿和森林。但是，2013年國家為了改善鄂溫克人的生存環境，也為了保護脆弱的森林環境，要求鄂溫克人遷出森林，離開時代居住的「撮羅子」，帶上他們的馴鹿，到山下定居點去居住。
在新居漂亮的房子里，人很糾結，馴鹿也因生存環境的巨大改變紛紛倒下。馴鹿離不開森林，於是一些鄂溫克人帶著馴鹿回到了森林，但城市和森林的糾葛卻在他們心裡紮下了根。年輕人不喜歡城市，也不那麼適應森林。遷出森林的他們獵槍也被沒收，不能打獵怎能叫獵人？
原有的生活方式幾乎被顛覆，而亂砍亂伐、偷獵、破壞森林的「現代文明」就是始作俑者。塵世的人又怎麼會理解森林就是他們人生的底子，而馴鹿就像是他們的現實圖騰。沒有馴鹿和森林，精神也就無處可依。不必再問，沒有獵槍的獵人，悲傷嗎？
部分族人與馴鹿均不習慣定居點生活，選擇了重返森林，政府只好重新在其居住地270公里範圍內的密林中劃出並保留幾處較原始的獵民點，使其保留原始自然的放牧生活方式，使獨特的民俗文化不流失、不消亡。
鄂溫克馴鹿人獵民點分布圖 （上圖引自遠方網）
另註：「鄂溫克」意為「住在大山林中的人們」。「敖魯古雅」是鄂溫克語，意為「楊樹林茂盛的地方」。馴鹿是一種中型鹿，屬於北極圈生物，還沒有完全馴化，它有一條很短的白色尾巴，腿長有力，宜於踏深雪行走和長途遷徙，聖誕老人拉雪橇的馴鹿就是由鄂溫克人馴養的。使鹿鄂溫克人摸索出了一套適應大興安嶺氣候、食物、溫度、濕度的方法，使馴鹿在遠離北極苔原區的地方得以存活。
有興趣的朋友們不妨來此看看，這裡可以與馴鹿人共同生活，看到都市裡見不到的生活方式，呼吸道極為罕見的清新空氣，吃到美味可口的鹿肉·····
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