女兒擺脫毒癮 佛教徒父母信主！！

故事感人,謝謝分享,，台灣牧師和教徒很有耐性，不知北美的是否一樣？

一日元始天尊坐八
寶雲光座上，命白鶴童子：「請你師叔姜尚來。」白鶴童子往桃園中來請子牙，口稱：「師
叔！老爺有請。」子牙忙至寶殿座前行禮曰：「弟子姜尚拜見。」天尊曰：「你上崑崙幾載
了？」子牙曰：「弟子叄十二歲上山，如今虛度七十二歲了。」天尊曰：「你生來命薄，仙
道難成，只可受人間之福：成湯數盡，周室當興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將
相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。」子牙哀告
曰：「弟子乃真心出家。苦熬歲月，今亦修行有年；雖是滾芥投針，望老爺大發慈悲，指迷
歸覺。弟子情願在山苦行，必不敢貪戀紅塵富貴，望師曾收錄。」天尊曰：「你命緣如此，
必聽乎天，豈得違拗？」子牙戀戀難捨，有兩極仙翁上前言曰：「子牙！機會難逢，時不可
失；況天數已定，自難逃躲。你雖是下山，待你功成之時，自有上山之日。」子牙只得下
山，收拾琴劍衣囊起身，拜別師尊跪而泣曰：「弟子領師法旨下山，將來歸著如何？」天尊
曰：「於今下山，我有八句偈子，後日自有應驗：

『一十年來窘迫鄉，耐心守分且安然；磻溪石上垂竿釣，自有高明訪子賢。輔佐聖君為相父，
九叄拜將握兵權，諸侯會合逢戊申，九八封神又四年。』」

福德不夠，佛道難成，也是如此。

只能退而求其次，而修仙道。

福德又薄，只能是再退而求其次，

而修天道，也就是類似耶穌基督教。

倘若福德還薄，就只能好好地修人道了。

再往下，就入苦途了。

看來還是天大，天數定了，元始天尊也沒辦法。真是各說各話。

拎不清 發表於 2014-11-19 04:13
看來還是天大，天數定了，元始天尊也沒辦法。真是各說各話。

倒也不是因為天大，而是聖人無為而治，順天而為。

元始天尊，既為天尊，亦且尊天。

有點類似世人常說的，

人敬我一尺，我敬人一丈。

偽「慕道友」 發表於 2014-11-19 04:31
倒也不是因為天大，而是聖人無為而治，順天而為。

元始天尊，既為天尊，亦且尊天。

稱兄道弟？天也沒尊他。他的師父洪鈞老祖才是天。所以天外的仙和老祖並列。

鴻鈞是天？非也。

鴻鈞是道也。

老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

若是較真起來，鴻鈞老祖要大天好多呢，連他的弟子都被奉為「天尊」了呢。

偽「慕道友」 發表於 2014-11-18 17:08
鴻鈞是天？非也。

鴻鈞是道也。

你們兩個！！！！


在基板敢如此？


來人！放版主，打將出去！！

催肥 發表於 2014-11-19 15:10
你們兩個！！！！

這是封神榜小說里說的。不能談？你怎麼反對呢？這·個小說是很尊重佛的。是不是你不喜歡燃燈古佛？

催肥 發表於 2014-11-19 15:10
你們兩個！！！！

我是在這裡很嚴肅認真的討論，只為求得一個真理。

再說了，版主怎麼可以用放的呢，只能是請吧。

太初有道，道與神同在。

這是《新約·約翰福音》開篇第一句話。

如果改成「太初有神，神與道同在」可不可以？

如果不可以，那又是為什麼呢？

你先試著參一下，看看能否有所領會。

太初有道，道與神同在。

這是《新約·約翰福音》開篇第一句話。

如果改成「太初有神，神與道同在」可不可以？

弟兄姐妹們但憑著在靈里的領悟，

不妨在這裡也交流分享一下。

偽「慕道友」 發表於 2014-11-20 10:54
太初有道，道與神同在。

這是《新約·約翰福音》開篇第一句話。

太初之前呢？所謂太初就是開始，開始之前是沒有時間的，那就是無序的。自然就無道，道必有序故序在前，所以道是規則也好是話也好都得有序。所以說太初有道。在聖經上，道是神的話，所以該翻成神的道。那不是中國人所說的道。中國人的道早就有了它的含意，那不是耶何華說的話。中國人說的神也不是耶何華，這都是人在搞的。基督教所說的是耶何華，就只能用耶何華而不能用神這個字，聖經上的神是多個神，耶何華是神，至高者的兒子也是神，中文一個神字是分不清的。為什麼用分不清的字來特指耶何華呢？這就是人搞鬼。阿們，基督中國人是不懂的，為什麼不翻成贊成，救世主呢？所以太初有道，道與神同在應該譯成：一開始就有耶何華的話，耶何華的話與耶何華同在。

偽「慕道友」 發表於 2014-11-20 10:54
太初有道，道與神同在。

這是《新約·約翰福音》開篇第一句話。

如果改成「太初有神，神與道同在」可不可以？
不可以，太初之前就有耶何華。

拎不清 發表於 2014-11-20 13:55
如果改成「太初有神，神與道同在」可不可以？
不可以，太初之前就有耶何華。
...

如拎兄你這般理論，那回教也可以說太初有阿拉，古老傳說，太初有盤古，佛教說太初有如來，可不可以？

拎不清 發表於 2014-11-21 02:49
太初之前呢？所謂太初就是開始，開始之前是沒有時間的，那就是無序的。自然就無道，道必有序故序在前，所 ...

拎兄所言，立論太高，讓人難以接續。太初已經很是讓費解了，你偏要再把無極提了出來。

你說「道必有序故序在前」我是極為贊同的，但「自然就無道」了嗎？

我對此有不同看法。

老子提出「道法自然」，可見自然並非全然無道。

好比處女懷孕，雖然尚未為母，卻也不是全然無子。

至於聖經里所說的道，與中國古人所說的道，是不是一回事，我認為是一回事。

因為聖經里多次稱呼耶和華為以色列的神，但從未說這是以色列的道。

神既有以色列的神，當然也會有以色列之外的神。

但道就不同了，不能說這是以色列的道，那是中國的道。

道必大同，而有天下。

Djogchen 發表於 2014-11-21 03:49
如拎兄你這般理論，那回教也可以說太初有阿拉，古老傳說，太初有盤古，佛教說太初有如來，可不可以？ ...

太初之前是為無極，

無極而有耶和華，

此理難通，

聞所未聞。

偽「慕道友」 發表於 2014-11-20 15:34
太初之前是為無極，

無極而有耶和華，

我明白拎兄的意思是在基督教裡耶和華所說的道就是道，而且更加把這個道放在太初之前，老子所說「道可道，非常道」我的理解老子的意思是---說出來的道就不是永恆的道，所以約翰福音把「同行」代替了等號

Djogchen 發表於 2014-11-21 06:21
我明白拎兄的意思是在基督教裡耶和華所說的道就是道，而且更加把這個道放在太初之前，老子所說「道可道， ...

我是說無序，就自然無道，不是說自然就無道。前面自然是副詞，後面自然是名詞。把然字拿掉。改成無序自無道可以了吧。耶何華所說的話，不是所說的道舊約很多的方有耶何華如此說：「。。。」這個「。。。」是話不是道。「你在那裡」是話還是道？

拎不清 發表於 2014-11-20 18:13
我是說無序，就自然無道，不是說自然就無道。前面自然是副詞，後面自然是名詞。把然字拿掉。改成無序自無 ...

道是有序，這個同意，但是道的真正意義也不是耶和華說話那麼簡單，要不然約翰福音也不會用「同行」這動詞