轉載：陳游標的高調慈善非要按規矩成方圓嗎？

        近段時間好人陳游標因為自己的率性而為的慈善之旅被推上了輿論的風口浪尖上，從美國曼哈頓中央公園舉辦慈善午餐活動到祭拜雷鋒墓，因為他的言談舉止不按規矩出牌，與媒體交流、接受採訪時也沒有提前精心準備，問什麼說什麼，想說什麼說什麼，因而惹了大忌讓一些人大為不滿，質疑、甚至譴責、謾罵紛紛不斷，大有滿網討伐的態勢。
        有人拿出120年前卡耐基《財富的福音》里的話來佐證「陳游標這種做法顯然就是養懶漢」，試問，卡耐基的對慈善的言論是放之四海而皆準的真理嗎？他一個世紀前說的話，久遠的年代，當時的時代背景能與今日的社會皆同嗎？再試問，既然肯定陳游標的做法是養懶漢，有陳游標20億財物受收捐助者的具體人員名單？裡面有多少人因為接受了陳游標的慈善而變為懶漢的？有詳單嗎？這好比，一個人牙齒脫落，有人出錢幫他安裝了義齒，不料有一天他把另外一個人給咬傷了，那麼需要追究幫他安裝義齒那個人的法律責任嗎？陳游標有主觀故意用真金白銀去養懶漢的初衷嗎？
        公益慈善里是否包含個人的高調慈善？這個公益慈善的規則等同於法律嗎？這個公益慈善基本規則是誰制定的？是不是做慈善的人都要恪守，否則就是有私益？做慈善默默無聞者是英雄壯舉，而做慈善同時求功名、去鼓勵激發更多有錢人參與其中就不是好人，是小丑？這是哪家是邏輯和規則？個人做慈善，只要沒有違背法律界限，沒有悖於社會基本公德，沒有傷及他人，那麼怎麼做慈善完全是他自己的決定。如果說「做公益慈善要是採取不正確的方法，就會事與願違，適得其反。」這一角度去評論陳游標的公益慈善無可厚非，那麼需要以平和的心態，理解和包容的情懷去有話好好說，出於對他的關愛和呵護的角度，動之以情曉之以理，完全沒必要亂扣帽子、打棍子而去欲加之罪。
        慈善首先是一種善，分類划別是為了更好的完善慈善事業，這需要在各種慈善活動中去認真總結，需要社會各界人士的關心和參與，從而形成一個基本認知，最後進入到法律層面去得到更好的發展。無須質疑，陳游標的慈善也是一種善，有一定的公益性，只是他高調慈善，喜歡標新立異和大張旗鼓，喜歡付出的慈善與個人榮譽並舉，那麼在意個人榮譽無非有兩個基本想法：就是個人的高調慈善想得到社會的肯定和褒獎；再一個人更深層次的想法是希望拋磚引玉，喚起更多的人積極投入到慈善事業中去。歷史在發展，社會在進步，有一些理念是可以根據時代需要去逐步更改、甚至顛覆的。慈善事業也應該隨著社會的不斷進步而異彩紛呈，只要是一種慈善，只要這個善有一定的意義，給人受益，那麼就需要肯定和讚許。
        「輸血式」慈善與「造血式」的慈善，層次不同，社會意義和實際效果不能同比，但前者雖處於淺層次，也是量力而為的具體的體現，相信成游標的高調慈善也會從感性到理性，隨著他的事業發展，最終完成「造血式」慈善這一終極目標。在這個過程中，我們首先要對陳游標的目前的高調慈善給予中肯的評價、鼓勵支持、積極引導他去儘早完成。
        陳游標的高調慈善雖沒有盡全盡美，但能夠拿出20億巨額財富,持之以恆地幫助陷於困境的人們,這一點難能可貴。而有些人說三道四的非議、打壓，則需要自己從法律的層面、從社會公德和個人良知的角度去深思，你低調慈善了嗎？你既然與慈善事業無直接關係或無關係，去評點去高調慈善的陳游標，這個心態屬於一個正常的嗎？
        慈善，說不如做，不在大與小，拘泥於什麼形式，做得不好可逐步趨向完美，是善就好。無需從個人心態去翻書找據、圈圈點點、划規立園，陳游標拿出自己的真金白銀做慈善，難道非得把財物捐給某個「會」、「中心」、「基金」，或還要事先出具一個慈善計劃書去徵求社會各界評議後去進行嗎？雖然他應該對各種評議兼收並取，去改進慈善方式，以期更好的效果，但他自己的錢也有充分自願選擇慈善方式的自由。從支持、呵護去關注陳游標從事的慈善事業，期待他能在慈善事業上能有一個質的飛躍，趨向更加完美，達到最大化的社會效果，這才是真正需要我們做的事情。在慈善事業的道路上，我們也應該與陳游標手拉手、心貼心，只要他朝著慈善的太陽奔跑，我們就應該為他鼓掌吶喊喝彩，從陳游標的多篇訪談錄里我們可以看到，他期待眾人去理解他，並非驕橫跋扈，不納他人之言。因此，我們需要對陳游標以善意的提醒、真心的呵護，去幫助他在身陷輿論風波時儘快走出來，調整好心態，以更加飽滿的熱情去投身於慈善事業中去，我們期待好人陳游標在慈善之路的高歌猛進，一往無前。