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太平天國失敗后女兵淪為清軍性奴!太凄慘了(組圖)

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jiankang001 發表於 2013-12-19 10:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
  1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時,這些女兵還以宗教徒特有的狂熱,自焚而死,而那些來不及尋死的女兵們自然成了這些饑渴的士兵們的性奴。

  太平天國提倡「男女平等」。洪秀全宣稱:「一切人都是上帝的子女,都是平等的。」「天下多男人,儘是兄弟之輩;天下多女子,儘是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。」正因為如此,在天國嶄新的社會圖景里,一切都顯示著與舊生活的決裂,之前被家庭、男人奴役的婦女,成了與男子一般可以行軍打仗的女兵,還不止如此,連之前曾奴役著女子的家庭制度,也被天國的律令擊得粉碎。

  

  

  

  所以,自金田開始,在太平天國中就有了男女隔離的制度,洪秀全說:「男有男行,女有女行,不得混雜。」也正因此,在永安城,洪秀全頒行了模仿摩西「十誡」的天條,他說,「凡男人女人姦淫者,名為變怪,最大犯天條。」他說,「邪淫儘是惡之魁,變怪成妖甚可哀。」然而,洪秀全努力創造的新天國社會,軍法維繫下的種種清規戒律,卻與天國領袖的荒淫無恥生活并行不悖地存在著。史料記載,離開金田時,洪秀全就有妃子十五人;僅一年後,離開永安時,他的嬪妃達到了三十六人之多。

  清教徒般的禁慾制度、男女分營政策,乃至洪秀全為「天國」設計的每一項規則,不僅存在於這個面貌混沌而又矛盾的團體中,還存在於太平軍途經的城市。

  1852年5月,他們跨過灕江,通過古運河抵達全州,由此進入了長江流域;這一年6月12日,在經歷蓑衣渡大敗后,他們走出廣西、佔領了湖南道州。在湘南,他們先後招募了大約五萬名新兵,他們無一例外地遵循著男女分營制度,這也僅僅是金田、永安的延續。1853年1月12日,他們佔領了長江重鎮武昌。太平軍到達武昌時,清廷的衙門被打倒,咸豐的年號也代之以太平天國的名字。與國號的變化相比,社會制度的改變則更加劇烈。

  正是在武昌,分營、禁慾乃至拆散家庭,不僅作為一種戰時政策存在著,還作為一種社會制度實施著。其實又何止這些,社會生活中的財產、家庭、職官、宗教、禮儀等一系列社會制度的改變,乃至日常的生活中的禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種律令,無不表現出與舊世界決裂的色彩。

  洪秀全改變的不僅是武昌,太平天國的婦女制度也發生了變化。在這裡,前期的女營變成了女館。天國的女兵,不僅包括信仰上的追隨者,還包括武力下的被征服者。據史料記載,當時,武漢三鎮一片混亂,太平軍進城後設立女館,規定城中婦女全部遷往武昌火巷 「歸館」,「遲延者鞭棰促之」。

  同時,男女隔離的制度也被嚴格地執行著,即使是丈夫探看妻子,兒子探視母親,也「只宜在門首問答,相隔數武(步)之地,聲音務要響亮」。就這樣,原有的財產制度、舊的家庭制度、並連著溫情脈脈的人倫情愫,這些舊的社會制度的支撐,都在冷鐵般的軍事統治之下統統瓦解破裂了。

  但是又何止是武昌如此呢?當年的3月20日,當太平軍攻佔南京城后,更大規模的女館出現了:一路隨行的幾千廣西婦女、幾千湖南婦女,被裹挾而至三萬湖北婦女,又加之新被征服的十萬南京婦女,形成了一個個女館。從金田到武漢,「大腳蠻婆」構成為天國女兵的主體,而從武漢到南京,這個群體則不斷地駁雜、混沌,等級差異在女館中出現了。那些來自廣西的「大腳蠻婆」,由於資格最老,被視作忠誠的「老兄弟」,成了女館中的女官,在她們之下,是還算自願的、還可相信的湖南婦女;又之下,則是那些大批被征服的來自湖北和江南諸省的婦女。

  後來洪秀全的一項規定,則顯示了天國官方對這種等級制度的默認。1854年夏收時節,洪秀全、楊秀清派往湖北、湖南、安徽各地征糧的大軍悻悻而歸,回來的人稟報說:「太平軍所到之處米穀俱無。」無奈之下,洪、楊規定:在女館中,兩廣、湖南女子每人各發米六兩,湖北和其他省的女子發米三兩,「均以稻代,悉令食粥,否則殺。」

  為什麼在天國里一方面高懸著「人人平等」、天下女子「儘是姊妹之群」的教義,另一方面,又不能對各地女子一視同仁呢?早在佔領全州期間,因為馮雲山的戰死,他們幾乎屠戮了全州全城,幾萬男女被屠殺殆盡;而攻佔武昌、南京后,他們也幾乎殺盡了城內的全部滿人。在這些慘絕人寰的殺戮背後,又隱藏著怎樣的性格悲劇呢?

  洪秀全設計新的社會圖景的同時,似乎是抱定了誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國中,男女分館的制度、「聖庫」制度、《中國田畝制度》,乃至禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規定,無一不具有改天換地的色彩。與此同時,一種「非我即敵」的人際關係,也悄然產生。

  在太平天國,世界被截然地分作信徒與「妖孽」兩個部分,而沒有中間分子。但凡不肯跟著他們走、依舊遵循過往生活方式的,都是儒教的遺民;在他們的眼裡,這些人都是「妖」。正如革命者內部是「兄弟」、是「姐妹」那樣,「妖」是可以漠視、可以殺戮的。正因此,在武漢,幾千童子持刀勒逼幾十萬武漢男子上船,而幾千名「大腳蠻婆」也以焚屋燒人為逼迫,裹挾了幾萬武漢女性。他們的裹挾,不同於黃巢、李自成,他們有著鮮明的意識形態支撐。正因此,他們同樣揮舞著刀槍器械,殺進了南京。

  毫無疑問,包括男女分館在內的種種手筆,都面向著一個前所未有的新世界。問題在於,它行得通嗎?早進軍天京之前,有人便問東王楊秀清何時才能家室團圓,楊秀清說:「必須等到天京奠定,政權在握,才能破此禁令。」但當太平軍來到金陵的地界上,楊秀清似乎忘記了先前的承諾。於是,女館設立的命令剛剛下達,就在廣西起義的舊部中引起了不滿,議論沸沸揚揚。

  不滿的又豈只是廣西的舊部,女館中地位卑微的湖北、江南婦女又何嘗不是?在不斷的枷責與不公的遭遇后,「天國」成了她們急切逃脫的夢魘。「城中被擄男女無時不思逃。」當時即使洪秀全的兒子幼天王,都不準與母親和姐妹見面,他只有趁洪秀全上朝時才能偷偷地溜出去,與自己的母親姐妹見上一面。天王的孩子尚且如此,那麼在整個天京,似乎再難找一個地方還存有家庭的幸福與溫情。

  然而與此同時,「天國」的領袖們卻廣選嬪妃,妻妾成群。有些荒唐可笑的是,洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》,宣稱天國居民,海外番眾,皆以多妻為榮。並詔定:「東王西王各娶十一人,南王至豫王各娶六人,高級官三人,中級二人,低級一人。」洪秀全則「有婦八十八人。」

  就這樣,男女分離的制度,在天國的事業鼎盛時,卻走向了無比尷尬的地步。於是,1855年,在進駐天京一年半后,洪秀全終於下達了解散女館的命令。一併而來的,還有準許男女配偶的詔命,專門設立媒官負責。這與其說是解散女館,還不如說是將婦女賞賜給太平天國大大小小的官員們。出於擔心衛隊與後宮有染的顧慮,千餘名來自廣西的女兵,成了天王府的守衛者。

  這時,洪秀全的宅院極盡奢華。羅爾綱《太平天國史》這樣描述中國宮殿:「中國宮殿,……四面黃牆,高二丈多,厚四尺,內外兩重,外重稱為太陽城,內重稱為金龍城。太陽城向南開門,稱為真神榮光門。門內左右有鼓吹亭,高出牆外,蓋以琉璃瓦,四柱盤五色龍,昂首曳尾,有攫拿之勢……」。而1956年9月,南京的暑氣漸已散盡之時,韋昌輝層層圍住了華麗恢宏的天王府。

  女兵們的瘋狂守衛,表明她們的信仰沒有消退。但女館制度消失了,這些最後的天國女兵,就成了無源之水。在後來的年月,她們孤獨地守衛著天王府。在經歷征服、屠殺、自相殘殺之後,她們依舊沒有出走天國夢。由此成了歷史最無情的犧牲。直到1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時,這些女兵還以宗教徒特有的狂熱,自焚而死,而那些來不及尋死的女兵們自然成了這些饑渴的士兵們的性奴。(轉)

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