美漢族博士后教你看世界(295) 應當恢復中華帝制

美國漢族博士后教你看世界(295)： 應當恢復中華帝制

　　什麼是帝制？帝制的特徵是什麼？

　　帝制就是帝王一個人說了算，想怎麼樣就怎麼樣，制定王法約束群臣和百姓，

　　而他本人不受法律的約束，法律不能倒過來約束帝王。

　　允許帝王朝令夕改、出爾反爾、拒不認錯，他怎麼做都是對的，這才是真帝制，

　　凡是君主立憲的帝制，因為都對帝王權力進行大幅度的限制，所以都是假帝制。

　　獨裁專制，才是帝制的最大特徵，

　　一個人的思想對自己如果不能獨裁，那這人等於死了，瘋了，等於臣篡了位，這國家已經亡了。

　　國家的一切都是為了保住帝王的權勢，帝王個人的權勢一失去，就等於亡國滅種。只有這種真帝制才適合於現在的情況，只有這種統治才有可能對抗世界邪惡勢力已經密謀了幾千年的陰謀！

　　有的人說，這不是太看輕民了嗎？聖賢們不是說：「民為貴，君為輕，社稷次之」的嗎？連唐太宗都還說：「民可載舟，亦可覆舟」的嗎？

　　可是我要反過來問了，無論孟子、墨子、孔子、還是太宗，話說得那麼漂亮，又哪個不贊成帝制而贊成民主的呢？他們看了現代西方議會民主這套肯定會搖頭，他們會贊成讓那所謂的「人民」的選票來決定人類的走向嗎？他們又哪個不是以拚死維護君王的統治為榮的呢？

　　在我國只有徹頭徹尾的世襲制的獨裁暴政，也就是帝制，才最符合國人的本性，這才不虛偽，這才是正直。

　　這就好象是聖賢們為中國量身定做的一套衣服，最最合體，是中華民族留給世界最珍貴的文化遺產。要恢復中華傳統文化，必先恢復中華傳統體制。

　　只有把整個國家當作君王的個人私產，他才會好好地去管理這個國家。除非他神經有問題，否則他一定會把社會搞成錦繡山河，留給自己的子孫，總不至於要把社會搞得各階層矛盾尖銳對立吧？

　　那麼人民生活在其中就得福了，人民的利益也就和君王的利益一致了，被孤立的只是官員，時刻受到君王和百姓的監督。

　　如果現在的中國不是主席而是習近平大帝，那些官員可不敢這麼明目張胆地貪污了。因為現在貪污是貪污的國家的錢，主席即使知道了，心想：「這又不是我的錢，我遲早都要讓位給下一任的，我憑什麼得罪這麼多人？給自己樹那麼多的敵人？我為什麼要給於我毫無感情也沒有血緣關係的下一任留個錦繡河山？說不定下一任還要和我作對呢。我樂得裝做看不見。」那麼就不會全力來整治，相反為了保住黨的名聲，而盡量遮掩，貪官事發大不了逃到加拿大就是，即使被抓住，往往也不會判死刑，輕判個無期，欺騙一下人民，過兩年就「保外就醫」放出來了。

　　而實行了帝制就不同了，你要貪污，皇帝就會認為你偷的是他留給自己兒子的錢，是他家的錢，就算他的私仇了，絕對不會饒你，那可真的要發雷霆之怒了。

　　到時候還給你什麼二審三審？什麼「法無明文規定不為罪」？什麼「無罪推定」？那些本來就是留給奸人作姦犯科，逃脫制裁而廣開的方便之門。

　　抓住你不由分說五馬分屍，禍滅九族，你就是象賴昌星那樣躲加拿大也不行，派幾個殺手去加拿大，神不知鬼不覺做掉你，那是輕而易舉的事情，除非你能坐火箭逃火星上去。

　　我看這社會風氣馬上就能端正了，誰也不敢抱僥倖心理去以身試法了，諸多矛盾馬上就迎刃而解了，經濟馬上就上去了。

　　告訴各位民主鬥士們，你們與其向中共逼宮，不如向習主席勸進，現在萬事俱備，差就差我們網友支持這股東風了。

　　我願意做中華勸進第一人，徵集大家簽名，遞交萬民表，組建一個類似籌安會的組織，上達天聽，呼籲十八大主席習近平為天下蒼生計，勉為其難，忍辱負重，不負祖國億萬父老的殷殷期盼，早正大位，造福子孫，流芳百世。

　　再舉個例子，要現在是皇帝統治，估計社會上明的暗的妓院都會少許多。雖然人民去嫖妓和皇帝的私利並無多少衝突，但會有梅毒、尖銳濕疣，更可怕的是現在還有了愛滋病，這要泛濫起來國家就完了，國君必定下大力氣整治。

　　即使就象當年異族的道光皇帝，看到林則徐的摺子說「鴉片橫行，不出幾年，國家將無可用之兵，朝廷將無充餉之銀。」一樣，為江山著急起來，馬上會雷厲風行地禁煙禁娼，連吸煙的親王也抓來殺了，否則上對不住「列祖列宗」，下對不起自己的孩子。當年要是不是英國作梗，我相信按照林則徐的工作力度，禁煙問題早解決問題了。道光打不過英國人，只好割地賠款，那是他從祖輩手裡接過的私人財產，等於挖他的肉，知道死後無顏去見列祖列宗，據說還落了淚。

　　現在要有皇帝，一定會下大力氣整治那些艾滋病獻血事件，可要沒了皇帝，領土反正是公家的，可以隨心所欲割讓，據說什麼「南坎、江心坡」，就是大筆一揮就送給別國了。

　　中國該有總統好？還是有皇帝好?還是有主席好？

　　我正在研究一種衡量一個國家貪腐程度的指數，叫「救苦尋聲」的指數可以回答這個問題。

　　就象用「牛頓」來反映力量，「帕斯卡」反映壓強，「焦耳」反映熱量，「瓦特」反映功率那樣，「救苦尋聲指數」是一種量化社會貪腐程度的計算單位，它通過一系列複雜的 formula 計算來得出數值。

　　以前無論社會科學還是自然科學，度量單位都是外國人的名字，現在，華人的名字第一次作為度量單位在國際通用，這填補了一項我國空白，為整個中華民族爭了光。

　　假設在中國實行「主席制」時，社會貪腐指數是「50個救苦尋聲」，那麼實行西方「總統制」時會達到貪腐程度的最大值「100個救苦尋聲」，而當中國有皇帝時，指數會降到可以忽略不計的「10個救苦尋聲」，這樣也就能向全世界客觀地反映究竟哪種制度符合中國實際。

　　衡量一個制度、一個元首是好是壞，愚民們看的是這個制度這個元首能不能讓自己發財享福，看的是能讓他吸上什麼牌子的煙，能讓他吃上什麼肉，能有錢每天把自己喝得醉醺醺的，他就說好。

　　要是看見別的人已經過上小康，有閑錢去旅遊去海南島嫖妓，而他還沒這能力，他就開始罵街，說這制度如何如何地不好了。

　　有的人呢，根據的是國家允許他在網上胡說八道與否，能否按他的想法發展，能否讓自己心情愉快，能否讓他順利和配偶離婚娶新歡，能否自由嫖妓，能否讓她旁若無人地、理直氣壯地當第三者勾引男人破壞它人家庭，來衡量制度的好壞，

　　有的覺得國家政治軍事強大了，能由著它的性子今天去打美國，明天去打日本，稱霸世界，他就說這制度好，這元首英明。

　　愚民這麼衡量好壞，聖賢卻不這麼衡量，各位儒生啊，大家在《四書五經》的《大學》里可以看到這麼一句話：

　　「長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之……此謂國不以利為利，以義為利也。」

　　什麼意思呢？這就是說：「治理國家專門致力於聚斂財富的人，一定是由小人誤導的，還自以為是善事呢。這是說治理國家不能以財富為利益，而應該以是不是講『義』為標準」。

　　愚民們把能否解決那些自己生理需求看得比天都還大，但這些事情在聖賢看來屁都不是，聖賢覺得一個制度好不好，不在於是不是能讓愚民吸得起毒，嫖得起妓，吃得上名牌煙酒，住得上西式洋房，不在於是不是這個制度是不是能滿足愚民們「吃喝嫖賭」等各種健康或不健康的生理和心理需求。而在一個義字。

　　一個制度要是能把愚民們真的致富，卻又放任社會吸毒成風，賭博成風，嫖娼成風，貪污成風，聖人不會覺得這是一個成功的制度。

　　相反，百姓雖然普遍經濟水準不高，但民風淳樸，貧富差距並不大，官員廉潔愛民，文化健康發展，群夷仰慕它的文化藝術而不是軍事，而且這個國家的存在是為了維護道義而存在的，這個元首替天行道，做事不完全是為私利出發的，就象美國的某些任總統，敢於干涉別國內政，敢於犧牲自己的利益去主持公道，敢於打抱不平，敢於「王字出頭我做主」的，上天倒覺得這是一個好制度好元首。

　　在我這系列文章前兩集發表期間，就有不少愚民急不可耐地詢問：「你說了半天都沒聽你講到最關鍵的問題，倒底誰來當這個皇帝好啊？我有希望嗎？要是讓我當皇帝，我就支持你。要是別人當，我才不為別人抬轎子呢。」

　　大家想想，它為什麼會說出這樣的話？因為在道德極其敗壞的人民心目中，一提到「天子」，毫無神聖莊嚴之感，想到的必定是什麼「三宮六院」，什麼「敬事房的太監」，什麼「每晚要翻幾回牌子」，什麼「番僧傳來的房中術」。心裡儘是這些骯髒的東西。覺得當皇帝就這事了，多舒服啊。彷彿不需要負一點責任，完全是享樂的一生。它們哪裡知道做天子雖然不需要對人民負責，卻要時刻為上天負責，那責任更大。做得好做得壞，死了要面對上天，身後要任由後人蓋棺評定。有史以來，皇帝身邊都有史臣忠實而詳細記錄其言行，甚至飲食起居的點點滴滴都被記錄了下來，叫做「起居錄」，這不是一種監督嗎？你現在敢去記錄胡主席奧總統平日私下的言行嗎？你要敢透露一點，馬上就以泄露國家機密罪給抓了起來，沒幾天就從人間蒸發了。你說是帝制下的監督好呢？還是民主監督好呢？

　　唐太宗一直擔心負責記錄他言行的大臣褚遂良把他寫得醜惡不堪，讓後人恥笑，多次要求褚遂良把記錄的檔案拿出來給他看看，均被褚遂良給拒絕了。掌握所有人生殺大權的皇帝居然對此毫無辦法。我們還可以看到春秋戰果時期，某人殺了國君自立，史臣就記錄說是「弒君篡立」，新國君命其修改，史臣不從，新國君殺了他，又換了一個史臣，照樣如此記錄，又殺了再換一個，照樣如此。中國的歷史就是這麼流傳下來的，哪裡象現在官方養的學者，把歷史篡改的面目皆非，而愚民們卻堅信不移，還恬不知恥地在錯誤的歷史里評頭論足，說這個制度好，那個制度不好的呢。
　　天子每年重要的一項工作是祭天，除了特殊情況可以委派太子親王代理外，絲毫馬虎不得。貞觀初年，天下大旱，長安尤甚。傳說是因為連年戰爭死的人太多，有的屍體變成了旱魃造成的。李世民先讓大臣召道士祈雨，無效。只好由他自己作為人主出面向上天祈雨，跪在天壇上，赤膊全身，頂著烈日，念誦祈文，檢討錯誤，不吃不喝，連續三天，直至昏迷，以示心誠。因為自己是天子，這罪只有自己代百姓去受。回想以前，黨的總書記、國家主席會那麼做嗎？其它國家的總統會去做嗎？不是他們不懂，他們現在也想復興這種文化，卻讓演員冒充乾隆皇帝去天壇、地壇和北海代行，不信的話，大家可以去網上查看的。你說這不是兒戲嗎？上天能認可它們是天子嗎？

比如，今天定條法律：「鑒於幹部下鄉大吃大喝之風盛行，為提倡節儉，以後幹部下鄉每餐只能四菜一湯。」中國人是最有「智慧」的了，自然「上有政策，下有對策」，好，你不是只准四個菜嗎？我就把每個菜做得象缸那麼大，還是鋪張浪費。等上面發覺了，指責他們不按政策和法律辦時，他們振振有詞：「你又沒規定一個菜只准用多大的口徑，我這不是四菜一湯嗎？法無明文規定者，不算罪！」上面語塞。這些幹部覺得自己聰明極了：「你看，還是我聰明，能想得出這種辦法，你們就想不出來。」沾沾自喜。上面一看法律被人打了「擦邊球」，只得規定裝每個菜的盤子口徑大小不得超過30公分。可幹部們還是有辦法，用極深的盤子來裝，國家又發現不對了，等再指責的時候，幹部們還是能學阿凡提的樣子油腔滑調強詞奪理道：「我哪裡是犯罪？你又沒規定盤子有多深？」國家只好再出台新的司法解釋，規定盤子最深不能超過5公分，以免再被人鑽了空子。這還是難不倒他，他就把菜盡量做成山珍海味，費用變本加厲，國家一看不行，不得已再制訂各種級別的幹部的各種工作餐標準，只能什麼級別的幹部一桌吃，不夠級別的吃另一桌。人為地把這種芝麻綠豆大的事情搞得複雜得不行。可還是管不住下面這些幹部，人家還是有辦法，叫廚師做菜時，把原料價格報低，弄得滿漢全席的價格和狗不理包子差不多，國家無奈，又得出台新的清單，洋洋洒洒列舉了無數種珍貴菜肴、珍稀動物、高價原料不許吃，這時，這部法律已經縫縫補補幾經修正，恐怕厚得象本書了，複雜得連律師也記不住了。可是效果呢？別說還是沒管住下面，即使最後管住了，下面的幹部解不了讒了，就會消極怠工，聲稱自己吃得太差，干不動活了，損失更大。那麼大家想想，在中國哪行哪業，哪部法律出台，不是經歷了這麼類似的過程呢？這種「貓捉老鼠」的遊戲浪費掉無數的資源和成本，把簡單的事搞得極複雜，最後還是沒解決問題，反把下面所有的人都訓練成了偷奸耍滑的老油條。

　　西方社會這種溫柔而繁瑣的管理機制、司法體系只能勉強管管西方那些國家的老實人。對中國人來說，就相當於用疏漏的籬笆來防狡猾的狼。中共曾出台過無數個 「四菜一湯」的規章制度，不都沒實行幾天就成了擺設了嗎？在中國，這麼一點簡單的事情，靠西方那套管理模式都沒辦法解決，那麼更複雜更難辦法律就更沒法實施了，就更得打折扣了，到最後法律就成了一紙空文。事實上也確實如此。

　　而要是在帝制條件下實行王法，就不是這樣的了。古代的法律線條很粗，不象現在這麼細膩。要是洪武皇帝規定了只准四菜一湯，你敢學阿凡提那樣去他面前狡辯嗎？調皮搗蛋地說什麼：「你又沒規定盤子尺寸多大，我就拿缸裝。」你以為這就能把洪武頂回去了？就啞口無言了？洪武就馬上把你九族給滅了。王法就是給了執法官個人很大決定和判斷的空間，只看你起心是惡是善，不存在明知你犯了罪，還被你巧言逃脫的可能。因為「法治」是死的，「人治」才是活的。你說哪個效率高？你說哪個真正解決問題？你說哪個真正端正了風氣？

　　有的人還問我，既然你說人都是短視的，那未必當皇帝那人就比愚民們看得遠。那為什麼還要讓這皇帝一個人來執掌國家的航向，民主可能更好些。那是因為要讓皇帝一個人看清前面的道路，比要讓全體人民都明白要來得容易來得簡便。皇帝身邊有很多顧問，都比較有見識，這些是社會的精英，考慮的是整個國家長遠的利益，他們的作用就是時刻提醒皇帝，給皇帝做參考，讓皇帝看得遠，再由皇帝拿主意。相比之下，你要讓全國人民投票，就要做全國人民的工作，讓全國人民都搞明白怎麼回事，而人與人之間意見還並不相同，往往因為利益不同，或者看法不同，相持不下，堅持錯誤觀點的人還佔大多數，結果投票的結果給國家、社會、世界，乃至人類都帶來致命的傷害，不僅繁瑣，效果還不見得比說服皇帝一個人好。

　　各位華夏兒女請立刻簽名，我們一起勸進