何謂三種菩提？

作者:無畏光明精舍主人
《出生菩提心經》曰：「爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。如是發菩提心者有退轉不。是時佛告迦葉婆羅門言。如是發菩提心者。於解脫中無有退也。但就事別有三種菩提。何等為三。所謂聲聞菩提。辟支佛菩提。阿耨多羅三藐三菩提。
何者是聲聞菩提。若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提。而不教他發菩提心不令他住。亦不為說如是經典。不自受持亦不為人廣說其義。亦有親近是富伽羅。而不承事供養所須。若有來者及不來者亦不恭敬。而於彼所不生隨喜。以此因緣心得解脫。是則名為聲聞菩提。
複次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自發菩提心。而不教他發菩提心不令他住。亦不為說如是經典。不自受持亦不廣為他人解說。亦不親近如是富伽羅。而不承事供養所須。若有來者及不來者。亦不恭敬亦不隨喜。以此因緣心證辟支菩提。是故名為辟支佛道。
複次何者是阿耨多羅三藐三菩提。若善男子善女人自發阿耨多羅三藐三菩提心。亦復教他發阿耨多羅三藐三菩提心。既令彼住。復為人說如是經典悉令受持。親近如是富伽羅等承事供養。若有來者及不來者。亦悉恭敬亦生隨喜。如此解脫自利利他。為多人利益故。為多人安樂故。憐愍世間利益安樂諸天人等故。名阿耨多羅三藐三菩提也」。
【經文】「爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。如是發菩提心者有退轉不。是時佛告迦葉婆羅門言。如是發菩提心者。於解脫中無有退也。但就事別有三種菩提。何等為三。所謂聲聞菩提。辟支佛菩提。阿耨多羅三藐三菩提」。
【解釋】爾時迦葉婆羅門恭敬復白佛言：世尊，如是發菩提心者有退轉否？是時佛告迦葉婆羅門言：如是發菩提心者，於解脫修行中無有退也。但是在修行路途中，分別有三種菩提。何等為三？即所謂（1）聲聞菩提；（2）緣覺菩提；（3）阿耨多羅三藐三菩提。
【經文】「何者是聲聞菩提。若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提。而不教他發菩提心不令他住。亦不為說如是經典。不自受持亦不為人廣說其義。亦有親近是富伽羅。而不承事供養所須。若有來者及不來者亦不恭敬。而於彼所不生隨喜。以此因緣心得解脫。婆羅門。是則名為聲聞菩提」。
【解釋】什麼是「聲聞菩提」？若有善男子善女人自己發阿耨多羅三藐三菩提，而不教其他眾生髮菩提心，亦不令其他眾生住於菩提心中；亦不為眾生說如是發菩提心的經典；自己並不依所發菩提心行持，亦不為眾生廣說發菩提心勝義；亦有親近受持菩提心富伽羅時，而不承事供養所須。若有受持菩提心富伽羅來者及不來者，亦不恭敬。而於彼受持菩提心富伽羅所不生隨喜。以此因緣精進修行而得解脫。是則名為「聲聞菩提」！
【經文】「複次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自發菩提心。而不教他發菩提心不令他住。亦不為說如是經典。不自受持亦不廣為他人解說。亦不親近如是富伽羅。而不承事供養所須。若有來者及不來者。亦不恭敬亦不隨喜。以此因緣心證辟支菩提。是故名為辟支佛道」。
【解釋】複次什麼是「辟支佛菩提」？若善男子善女人自己發菩提心，而不教其他眾生髮菩提心，亦不令其他眾生住於菩提心中；亦不為眾生說如是發菩提心的經典；自己並不依所發菩提心行持，亦不廣為眾生解說菩提心勝義；亦不親近如是受持菩提心富伽羅，亦不承事供養如是受持菩提心富伽羅所須；若有如是受持菩提心富伽羅來者及不來者，亦不恭敬，亦不隨喜；以此因緣精進修行心證辟支菩提者，所以名為「辟支菩提」！
【經文】「複次何者是阿耨多羅三藐三菩提。若善男子善女人自發阿耨多羅三藐三菩提心。亦復教他發阿耨多羅三藐三菩提心。既令彼住。復為人說如是經典悉令受持。親近如是富伽羅等承事供養。若有來者及不來者。亦悉恭敬亦生隨喜。如此解脫自利利他。為多人利益故。為多人安樂故。憐愍世間利益安樂諸天人等故。名阿耨多羅三藐三菩提也」。
【解釋】複次什麼是「阿耨多羅三藐三菩提」？若善男子善女人，自己發起「阿耨多羅三藐三菩提心」，又教導其他眾生髮「阿耨多羅三藐三菩提心」，既令彼眾生住於「阿耨多羅三藐三菩提心」中，又為彼眾生廣說如是發菩提心的經典，悉令彼眾生信解行持！如此自利解脫，亦利他解脫。為利益眾生故；為眾生安樂故；為憐憫世間眾生；以及利益安樂諸天、人等故；名為「阿耨多羅三藐三菩提」！
    註：「富伽羅」：即補特伽羅。為梵語 pudgala，的音譯，意譯為數取趣、人、眾生，指輪迴轉生的主體而言。數取趣，意為數度往返五趣輪迴者。

可以判定此說偽說。

用小瀋陽相聲里的話說：大鎚80，小錘40，不就是一鎚子買賣么？，更何況不可以轉退——連退貨都不可以，搶么？如果此說真為佛陀說，那麼佛陀必入拔舌獄！

菩提是什麼，這偽經作者都搞不懂，聲聞和緣覺，哈哈，可以這樣分么？——連有分都錯都不知道，連相性關係也搞不清，還有膽敢分菩提心了！佛陀從沒分過心，最多就分下心相，心性，心法！

給老子十個宇宙嘛，老子可以給你搞個阿耨多羅十藐十菩提心，個個都給你安上，鬧心死你！

【經文】「爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。如是發菩提心者有退轉不。是時佛告迦葉婆羅門言。如是發菩提心者。於解脫中無有退也。但就事別有三種菩提。何等為三。所謂聲聞菩提。辟支佛菩提。阿耨多羅三藐三菩提」。

謝謝分享, 依經教聖論, 就事別的確有三種菩提,

《菩薩優婆塞戒經》卷一《善生言：「世尊！如佛所說菩薩二種：一者在家，二者出家；菩提三種：一者聲聞菩提，二者緣覺菩提，三者諸佛菩提。……」佛言：「善男子！菩提有三種：一者從聞而得，二者從思惟得，三者從修而得。聲聞之人從聞得故不名為佛，辟支佛人從思惟已，少分覺故名辟支佛；如來無師，不依聞思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。善男子！了知法性，故名為佛。法性二種：一者總相，二者別相。聲聞之人總相知故，不名為佛；辟支佛人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；如來世尊總相別相一切覺了，不依聞思，無師獨悟，從修而得故名為佛。善男子！如來世尊緣智具足，聲聞緣覺雖知四諦，緣智不具，以是義故不得名佛；如來世尊緣智具足，故得名佛。善男子！如恆河水三獸俱渡--兔馬香象；兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者即是十二因緣河也，聲聞渡時猶如彼兔，覺緣渡時猶如彼馬，如來渡時猶如香象，是故如來得名為佛。聲聞緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔一切煩惱習氣根原，故名為佛。……善男子！如來世尊能於一念破壞二障：一者智障，二者解脫障，是故名佛。如來具足智因智果，是故名佛。善男子！如來出言無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙樂說亦爾，具足因智時智相智；無有覆藏，不須守護，無能說過。悉知一切眾生煩惱起結因緣、滅結因緣，世間八法所不能污，有大憐憫救拔苦惱，具足十力、四無所畏、大悲三念，身心二力悉皆滿足。……是故如來獨得名佛，非二乘人名為佛也。……善男子！聲聞緣覺雖有菩提，都無是事，是故（如來）名佛。善男子！菩薩有二種：一者在家，二者出家；出家菩薩分別如是三種菩提，是不為難；在家分別，是乃為難。何以故？在家之人、多惡因緣所纏繞故。》

佛門之內，說菩提者，意謂覺悟。然悟之內涵各有不同，故分三乘；是故《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」覺悟聲聞菩提者，即成聲聞乘人；覺悟緣覺菩提者，即成緣覺乘人；覺悟佛菩提者，即成賢聖菩薩乃至究竟佛。然而此中異同，錯綜複雜，絕非三言兩語便可釐清，何況今時未得三乘見道之一的大師居士及學人們，焉能知之？

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