嫁出去的女兒真的是潑出去的水嗎？

       在封建社會「三從」一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性絕對服從。但婦女屈從由來已久，「女」字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主張婦女順從專一、恆久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。「三從」道德從喪服制演化為人際間的主宰服從關係，與漢代倡導的「三綱」相對應——家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，推廣到性別關係上就是「從父」、「從夫」。

　　「從」有多重含義——聽從、隨從、服從、跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專、自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。

       「既嫁從夫」就是要求出嫁為人妻的婦女隨從、服從、跟從丈夫。「從夫」從女子出嫁就開始了，迎娶的儀式是「男帥女，女從男，夫婦之義從此始」；母親叮囑女兒「無違夫子」。到夫家，按照丈夫的輩分、名分得到親屬稱謂（如子媳、娣姒、嬸、嫂等）。妻子視丈夫為「天」，「天命不可逃，夫命不可違」，必須順從、敬重丈夫，夫唱婦隨。妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；「相夫教子」從宋代以來成為對婦女最重要的職責。「從夫」還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。 在有些特定的時期和特定的人物記載中還有既夫死妻要殉葬。此等殘暴的所為只有在封建社會才能發生。

　　「四德」一詞見於《周禮 天官 內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女「陰禮」、「婦職，其中較高職位的「九嬪」「掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。」本來是宮廷婦女教育門類，後來與「三從」連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準，即「三從四德」。

　　所謂的「四德」是指：德、容、言、功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是「容」，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；「言」，指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句；「功」，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。(《周禮、天官、九嬪》)。

       那麼【嫁出去的女兒潑出去的水】此話是怎麼成為封建社會的一種認可的呢？最初， 在古代女兒出嫁時為了起轎不讓塵土飛揚娘家親戚就會潑些水在門前停轎子的地上，因為在封建社會女的地位低下，要遵從三從四德，女兒嫁到男方就要跟男方的姓要絕對服從夫君，夫可三妻四妾，婦不能有自已的不滿，要以夫家為已家，事事為夫家著想。不能隨便回到娘家，所以實際上是為了在起轎時因人眾多避免塵土飛揚而在地上潑撒些水，後來就慢慢地演變成嫁出去的女兒就像潑出去的水。有去無回。

       在封建社會婦女要三從四德」是為適應父權制家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。自從建立新中國有專門的立法提倡男女平等，男女有一樣的工作權利，繼承權利，一夫一妻制等等保障我們婦女的法律，婦女不再是大門不出二門不邁為夫是尊的卑屈附屬，和眾多女人共事一夫，再也沒有為夫殉葬如此殘暴的提倡。古有花木蘭替父從軍，現有劉洋駕神九衝天，試問婦女哪裡不如男？我中華文化上下五千年去其槽粕,取其精華，隨著社會的不斷發展，人類的進步，當今的社會婦女地位不斷上升，創造的社會價值就像偉人毛澤東1968年發出的「婦女能頂半邊天」。

       社會發展到今天，我中華大地十幾億人口，國家在八十年初就提倡計劃生育，城市不管男孩女孩只生一個。很多女孩都成了父母手心中的寶。做為女兒要努力工作養活自已還要盡應有的孝道，出嫁后既要操持家務養育子女尊老護幼還要工作，自已父母有事還要回娘家照料。

       難道嫁出去的女兒真的是潑出去的水嗎？

       我家保姆50多歲來自農村，平時我也十分尊重她一直都叫她阿姨，但經常聽她說；嫁出去的女兒就是潑出去的水。我有點暈。