談談歷史問題考證的基本立場

就是，要重視對事實的發掘和考證，而不能夠先建立某種行而上的原則教條，然後去對歷史事實進行剪裁和使用。比如，就阿炳的吸毒嫖娼問題，海外信陵君這個不學無術之人，就反覆丟人現眼，發表了那麼多和事實相反的觀點，就在於他違反了這個基本立場。
該人先建立了所謂：民國貧窮，窮人不可能吸毒嫖娼 這個原則，然後套用到阿炳頭上，去論證阿炳不可能吸毒嫖娼。面對阿炳是道觀負責人這個事實，該人若有介事大言潺潺地教育大家：「你要了解民國的情況。。。你要知道 。。。。。」如何如何，去證明作為道觀負責人的阿炳，沒有餘財去吸毒嫖娼。現在被事實打了臉，知道了作為道觀負責人的阿炳，的確吸毒嫖娼了，又開始企圖證明，作為道觀負責人的阿炳其實家境不錯。不知道該人如何解釋他當初的：民國時期的道觀負責人是窮人　這個觀點呢？
上面，我詳細論證了海外信陵君如何根據預設立場：民國貧窮，窮人不吸毒嫖娼　來　套用論證　阿炳（早期作為道觀負責人）是窮人，所以阿炳不可能吸毒嫖娼　的謬論，是如何丟人現眼的。下面，我繼續論證，該人是如何在民國的鴉片泛濫問題上自打耳光的。
該人多次強調鄙人不了解民國情況，用現在的窮人吸毒的事實，套用到民國，是不合適的，其言其意，就是該人是民國情況的大師，比鄙人更有發言權。事實如何呢？該人自己說：　民國軍閥販賣鴉片發財。該人估計不會反對，共產黨解放后關閉了大量的鴉片館。請問，如果民國貧窮，也就是沒有那麼多的富人，軍閥的鴉片都賣給誰呢？共產黨關閉的鴉片館，其客戶，難道都是富人么？民國如果有那麼多的富人，為什麼還被該民國情況大師說得那麼窮呢？
最後，魯迅是民國時期的重要作家，想必比海外信陵君更了解民國的情況。魯迅創作的人物孔已己，其原型是其一個本家，窮人，抽鴉片。是否海外信陵君要對魯迅說：　「你要知道。。。。民國時期。。。。」如何如何呢？
海外信陵君的可笑，就在於先建立了　窮人不吸毒　這個可笑的，違反所有歷史事實的教條，然後不斷企圖辯護，所以丟人現眼。
無論民國還是現在，只要一個人吸毒，上癮，就無論有沒有錢，都會想辦法弄錢去吸毒，所以，才使吸毒成為一種社會公害。如果一個人窮了，就自動不吸毒了，那麼恭喜海外信陵君，你成了全世界癮君子的救世主了。
這麼簡單的常識都不知道，還要口口聲聲：「你要知道。。。民國如何如何」，可笑如海外信陵君，不可不為歷史考證者戒也。